那孔子为什么还抱有一线希望?
事情既然因,恐怕就,爽吗?社ุ会的问?
这不是痴人说梦吗?也就是“为什么会起火”?
那么谁来管呢?
正是。链条一断,
墨子知道自己้。春秋战国时期一下子出?
正是。
讲级别,当然先得弄清楚这个“市”为什么要“救”,
此话怎讲,
不是还有赢家吗,等等。
继承思想文化遗产,不能急功近利
这样一说,就清楚了。
所谓“家相篡”呢,讲规格,社ุ会出了问题,得有人来“救”,来表“救市”的主张。这就有了先秦诸子。但如何救,救什么,问题出在哪,观点不同,说法不同,方แ案也不同。这就有了百家争鸣。先秦诸子百家争鸣,就是当时的“救市大辩论”。是不是这样?
的根本,决非“秩序的崩溃”。那个秩序本身,才是“万恶之源”。
天下大乱ກ,孔子认为ฦ是“秩序出问题”,墨子认为是“秩序有问题”;孔子认为是大家都不守规矩,墨子认为ฦ是那个ฐ规矩根本就要不得?
是的。当然,他们都没有这样明说,但我们可以这样理解。
这个ฐ说法有道理吗?
应该有。因为像孔子那样,把“病因”定位为“犯上作乱”,会有逻辑问题。
什么问题?
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我们要问,当时的天下,是分公司(国)多还是子公司(家)多?子公司里面,是白领(士)多还是老板(大夫)多?不用数也清楚。普天之下,国只有几十个,家就成百上千。至于家臣和士人,恐怕就成千上万了。如果问题出在“犯上作乱”,岂不意味着上万个ฐ白领ๆ,个个ฐ都比老板牛;成百的子公司,家家都比分公司大?请问这可能吗?
当然不可能ม。
所以“犯上作乱”决不是“天下大乱ກ”的原因。即便是原因,也只是表面原因。
根本原因是什么?
弱肉强食。
此话怎讲?
因为只有那些实力雄厚的诸侯、大夫、家臣,才能“僭越”。诸侯实力雄厚,就可以不把天子放在眼里;大夫实力雄厚,就可以不把诸侯放在眼里;家臣实力雄厚,则可以不把大夫放在眼里。说到เ底,起作用的,还是枪杆子和钱袋子。
问题是这些人,又怎么เ会比他们的老板更有实力呢?
巧ู取豪夺,吃出来的。打个比方说吧!按照周公的设计,天子好比是龙,诸侯好比大鱼,大夫好比小鱼,家臣好比虾米。正常的秩序,应该是“鱼有鱼路,虾有虾路”,大鱼、小鱼、虾米“和谐共存”。就算要吃,也没有虾米吃小鱼、小鱼吃大鱼的道理。然而从孔子那ว时开始,甚至在孔子之前,虾米就已经吃起小鱼来,小鱼也居然吃起大鱼来了