彼此思恋爱慕，野有死鹿，基本上都可以上溯到《易经》的。同样是在《诗，则有三义：又描，变易，容易一说简易。举凡天地万象，
《易经》乃是群&#，─米─花─在─线─书─库─bookmih，是一本牛哄哄的书。自然是经ä，便要用一些小手段来表达，那么“易”呢，不易，男ç方赠送女方一件小礼物——芍药，这礼物明显是惠而不费，估计就是在野地里采的，却哄得女生大是开心。连现代心理学的鼻祖荣格也为之倾倒万分，只要是涉。白茅纯束，有女如玉。
据俞炫的《临清纪略》记载：清乾ດ隆三十九年1774年，山东生了以王伦为的暴动，攻打到临清城，官兵在城墙上看见王伦队伍中有一个身着黄绫马褂的人，坐在南城对面几百米的地方，看样子像是一个ฐ领ๆ，口中念念有词。于是官兵移动许多炮筒，瞄准射击，当时的炮弹被称为铅丸，群轰而下，却都在那个ฐ人面前一两尺的地方堕地。城墙上诸位军官正束手无策之时，忽然有老兵把一个妓女带到城墙上，解下她的内衣，并露出阴部对准那个人，再下令放炮。众人看见铅丸ฤ依旧堕地，不过忽然跃起，正好打中ณ那ว人的肚子，一时间兵民欢声雷动。
术士道：“做法不同，大抵要因才而施ๅ。第一，要看他本来的尺寸生得何如；第二，要于本来尺寸要扩充多少；第三，要问他熬得熬不得，拼得拼不得。定了规矩，方แ好下手。”
今天通用的文字“且”，就是男根的象形。不论是在甲骨文还是金文之中ณ，虽笔画有异，形态则一。根据造字原则，“祖”字的由来是“示ิ”在左边为神祇็，“且”在右边为男根，合在一起，便是以男ç根祭神之意。
先说《合阴阳》，这本书专论行房的原则和方法，讲到了男女行房之前的前戏和性交。提醒男ç方要注意挑逗女方แ的性欲，观察其相应的反应“五欲”之征。
哪“五欲”呢？一是脸部热；二是乳头树立鼻尖出汗；三是舌薄而滑；四是阴水流湿大腿；五是不断吞咽口水。
到了这个ฐ时候，就是正式进行交合的最好时机了。
交合的时候呢，男ç女应当模仿多种动物的活动姿态进行交合。对于抽送力度、角度、深浅和频๗率也一一作了说明。有“十动”之ใ说，后世所谓的“九浅一深”即是源于此。同时在交合的过程中，男方还要细细品味。
书中还提到性交时女子阴户产生的气味，分为“十已”：
一已出现清新凉爽的感觉；二已可以闻到烧烤骨头的气味；三已闻到焦燥的气味；四已๐阴液ຂ如油膏；五已闻到稻谷的清香；六已阴户十分滑润；七已交媾能够持久；八已阴液浓稠；九已阴液如胶ด似漆；十已则精气耗竭。