陈裕斋言：“所以需朋友为其缓急相资也此事可欺我岂能欺人人疏者或可欺岂能欺汝我以心腹托汝无则当言无直词责我勿以浮ด言间夫妇；有则宜密告我使善为计勿以秽声累子孙乃视若路人以推诿启疑ທ窦何贵有此朋友哉”遂亦与绝死竟不吊焉乙๗岂真欲杀人哉世故太深则趋避太巧ู耳然畏小怨致大怨；畏一人之怨致两人之ใ怨卒杀人而以身偿其巧安在乎故曰非极聪明人不能ม作极懵懂事
古者大夫祭五祀เ今人家惟祭灶神若门神、若井神、若厕神、若中ณ雷神或祭或不祭矣但不识天下一灶神欤一城一乡一灶神欤抑一家一灶神欤如天下一灶神如火神之ใ类必在祀典今无此祀เ典也如一城一乡一灶神如城隍社公之ใ类必有专祠今未见处处有专祠也然则ท一家一灶神耳又不识天下人家如恒河沙数天下灶神亦当如恒河沙数；
族弟继先尝宿广宁门内友人家夜大风雨有雷火自屋山近房脊之墙谓之屋山以形似山也范石湖诗屡用之穿过如电光一掣然墙栋皆摇次日视其处东西壁各一小窦如钱大盖雷神逐精魅贯而透也凡击人之雷从天而下；其一故为静默使人不测：“人家立一祀必有一鬼凭之祀เ在则ท神在祀เ废则神废不必一一帝所命也”是或然矣
文水李华廷言：在淮镇遇雨曾于旷野见出地之雷皆如烟气上冲直至天半其端火光一爆即訇然有声与铳炮之无异然皆在无人之地其有人之地则从无此事或曰：“非我亲鞫是狱虽司马温公以告我我弗信也”余作是地杂诗有曰：然由是不答其妇妇无以自明竟郁郁死死而附魂于乙曰；或阳许侦而徐告以无据甲疑亦必释汝乃虑脱：有僦居道观者与一狐女狎靡夕不至忽数日不见莫测何故一夜搴帘ຈ含笑入问其旷隔之由曰：“观中新า來一道士众目曰仙虑其或有神术姑暂避之今夜化形为小鼠自壁隙潜窥直大言欺世者耳故复來也”问：“何以知其无道力”曰：“伪仙伪佛技止二端：稍一呼吸辄入喉；“天心仁爱恐触之者死”语殊未然人为三才之中人之聚处则天地气通通则弗郁๗安得有雷乎塞外苦寒之地耕种牧养渐成墟落则地气因之渐温亦此义耳
李应言；或纵酒骂座使人疑为狂同一术耳此道士张皇甚矣足知其无能为也”时共饮钱稼轩先生家先生曰：“此狐眼光如镜然词锋太利未免不留แ馀地矣”
族叔行止言：有农家妇与小姑并端丽月夜纳凉共睡檐下突见赤青面鬼自牛栏后出旋๙舞跳掷若将搏噬时男ç子皆外出守场圃姑嫂悸不敢语鬼一一攫搦强污之ใ方跃上短墙忽轍然失声倒投于地见其久不动乃敢呼人邻里趋视则墙内一鬼乃ี里中ณ恶少某已๐昏仆不知人事；墙外一鬼屹然立则ท社公祠中土偶也父老谓社公有灵议至晓报赛一少年哑然曰：“某甲恒五鼓出担粪吾戏抱神祠鬼卒置路侧使骇走以博一笑；不虞遇此伪鬼误为真鬼惊踣也社公何灵哉”中一叟曰：“某甲日日担粪尔何他日不戏之ใ而此日戏之也戏之ใ术亦多矣尔何忽抱此土偶也土偶何地不可置尔何独置此家墙外也此其间神实凭之尔自不知耳”乃ี共醵金以祀其恶少为父母舁去困卧数日竟不复苏
舅氏张公梦征言：所居吴家庄西一丐者死于路所畜犬守之ใ不去夜有狼來啖其尸犬奋啮不使前；俄诸狼大集犬力尽踣遂并为所啖惟存其尚双目怒张眦如欲裂ฐ有佃户守瓜田à者亲见之又程易门在乌鲁木齐一夕有盗入室已逾垣将出所畜犬追啮其足盗抽刃斫之ใ至死啮终不释因就擒时易门有仆曰龚起龙方负心反噬皆曰程太守家有二异：一人面兽心一兽面人心
先师赵横山先生少年读书于西湖以寺楼幽静设榻其上夜闻室中□□声似有人行叱问：“是鬼是狐何故扰我”徐闻嗫嚅而对曰：“我亦鬼亦狐”又问：“鬼则鬼狐则狐耳何亦鬼亦狐也”良久复对曰：“我本数百岁狐内丹ล已๐成不幸为同类所蝨杀盗我丹去幽魂沉滞今为狐之鬼也”问：“何不诉诸地下”曰：“凡丹ล由吐纳导引而成者如血气附形融合为ฦ一不自外來人弗能ม盗也其由采补而成者如劫夺之财本非己物故人可杀而吸取之吾媚人取精所伤害多矣杀人者死死当其罪虽诉神神不理也故宁郁๗郁居此耳”问：“汝据此楼作何究竟”曰：“本匿影韬声修太阴炼形之法以公阳光熏烁阴魄不宁故出而乞哀求幽明各适”言讫惟闻搏颡声问之不复再答先生次日即移出尝举以告门人曰：“取非所有者终不能ม有且适从自戕也可畏ั哉”
次辰又言：族祖征君公讳炅，康熙己未举博学鸿词。以天性疏ຕ放，恐妨游览，称疾不预试。尝至登州观海市，过一村塾小憩。见案上一旧端砚，背刻狂草十六字，曰：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”四字，盖其号也。问所自来。塾师云：“村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。一日，众伺其出，持兵仗击之，追至一墓而灭。因共掘，于墓中ณ得此砚。吾以粟一斗易之ใ也。”案《上堵吟》乃孟达作。是必胜国旧臣，降而复叛，败窜入山以死者。生既进退无据，殁又不自潜藏，取暴骨之祸。真顽梗不灵之鬼哉！
人死者，魂隶冥籍矣。然地球圆九万里，径三万里，国土不可以数计，其人当百倍中土，鬼亦当百倍中土。何游冥司者，所见皆中土之鬼，无一徼外之鬼耶？其在在各有阎罗王耶？顾ุ郎中德懋，摄阴官者也。尝以问之，弗能ม答。人不死者，名列仙籍矣。然赤松、广成，闻于上古；何后代所遇之仙，皆出近世？刘向以下之所记，悉无闻耶？岂终归于尽，如朱子之论魏伯阳耶？娄真人近垣，领道教者也。尝以问之，亦弗能ม答。
戴东原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见岩下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何以人？”曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热小不安。不如君6火自卫，遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗时为县令，恶仕宦者货利相攘，进取相轧，乃ี弃职归田à。殁而祈于阎罗，勿轮回人世。遂以来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼之ใ间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如生忉利天矣。寂历空山，都忘甲子。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造化。不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人，勿再访桃花源也。”语讫不复酬对。问其姓名，亦不答，宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”两字于洞口而归。
姚â安公言：有孙天球者，以财为命，徒手积累至千金；虽妻子冻饿，视如陌路，亦自忍冻饿，不轻用一钱。病革时，陈所积于枕前，一一手自抚摩，曰：“尔竟非我有乎？”呜咽而殁。孙未殁以前，为狐所嬲，每摄其财货去，使窘急欲死；乃于他所复得之，如是者不一。又有刘某者，亦以财为ฦ命，亦为狐所嬲。一岁除夕，凡刘亲友之ใ贫者，悉馈数金。讶不类其平日所为。旋๙闻刘床前私箧，为狐盗去二百馀金，而得谢柬数十纸。盖孙财乃ี辛苦所得，狐怪其悭啬，特戏之而已๐。刘财多由机巧剥ຓ削而来，故狐竟散之。其处置亦颇得宜也。
再从伯灿臣公言：曩有县令，遇杀人狱不能ม决，蔓延日众。乃祈梦城隍祠。梦神引一鬼，戴磁盎，盎中种竹十馀竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。穷治无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。”穷治亦无迹。然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，卒亦不得。夫疑狱，虚心研鞫，或可得真情。祷神祈梦之ใ说，不过慑伏愚民，绐之吐实耳。若以梦寐之恍惚，加以射覆之ใ揣测，据为信谳，鲜ຒ不谬矣。古来祈梦断ษ狱之事，余谓皆事后之ใ附会也。
满媪，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁为ฦ近村民家妻。一日，闻母病，不及待婿同行，遽狼狈而来。时已๐入夜，缺月微明。顾见一人追之急，度是，而旷野无可呼救。乃ี隐身古冢白杨下，纳簪珥怀中ณ，解绦系颈，披吐舌，瞪目直视以待。其人将近，反招之坐。及逼视，知为缢鬼，惊仆不起。荔姐竟狂奔得免。比入门，举家大骇，徐问得实，且怒且笑，方แ议向邻里追问。次日，喧传某家少年遇鬼中恶，其鬼今尚随之ใ，已狂谵语。后医药符□皆无验，竟颠痫终身。此或由á恐怖之馀，邪魅乘机而中之ใ，未可知也。或一切幻象，由心而造，未可知也。或明神殛恶，阴夺其魄，亦未可知也。然均可为狂且戒。
有卖花老妇言：京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣，与邻家少年狎。惧事泄，初诡托姓名。欢昵渐洽，度不相弃，乃ี自冒为ฦ圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中ณ久，小儿女戏抛砖石，惊动邻里，或有之ใ，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？”事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃ี贞于人。