随缘方便善巧ู地引导，也不要觉得，对杀生也不要执着，是功德无量的事情？正确吗？
1、有人讲到？让弟子打扫浴&#x？算杀生吗？
2oo7年7月4๒日布于新浪博客
由上可知，遇到困难一时处理不好，不要自暴自弃，该干什么เ要干什么，是一种有社ุ会责任感、使命感的表现。而且，这正是我们提高修养的机会，困难是我们修养的试金石。此时更应该保持心态的沉稳，更应该精进。
2、嫉妒习气。嫉妒说出观点的人，故而否定他的观点。
那么什么是参禅呢？
2oo7๕年7月3日布于新浪博客
58、有机会帮助大家是我的荣幸
2oo7年7月2日布于新า浪博客
五、大轮威藏明德地。摧破邪ิ法，调伏恶行而自在。
以下仅供参考。这种行为属于“不可思议变易生死”的行为（参见博文《心境的变易生死与轻安》。修养的目的与意义除了使自己้解脱、身心轻安，自利自度外，还应该进一步地利他度他。
《维摩诘经》：“从痴有爱则ท我病生。”大体是说，人得病的很大原因是因为人不清楚自己้的本性，而贪著、执着于名利情等事物。
2oo7๕年7月1้日布于新浪ฐ博客
1、“如果他违法犯罪了，那么警察、法院或者军队可以制ๆ约他。”可是如果“警察、法院或者军队”违法侵犯百姓，谁来维护百姓呢？佛法里看起来就没有民主ว的观念，没有民权的观念，一味的为ฦ统治者唱赞歌，难道百姓就不能用选票来主宰“警察、法院或者军队、政权”？如果佛法这么喜欢王道，那么在政治上必然与世界潮流背道而驰，必然为ฦ寻求民主、自由á的人类群体所排斥。佛国世界是不是单一专制的？
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《业报差别经》：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。”所以，我们要不断反思自己้的习气与不足，忏悔自己的罪恶，使自己真正改掉不良性格习气，不再造恶业，真正进行忏悔，真正进行自我反思和改善。只有这样，才能解决自己的根本罪业问题。
2oo7๕年6月3o日布于新浪ฐ博客
《法界次第》：“一切有为ฦ心行，常为无常患累็之所迫恼，故名为苦。”大意是说，我们之所以感觉很苦的原因，是因为ฦ我们有很多不良的心理，常常被世间的无常状态（外界环境和自身处境）所困惑而感到苦难。所以调解我们的内心世界ศ，以适应外界ศ环境和自身处境很重要。
子宫肌瘤属于肿瘤。对于肿瘤，得病的原因有很多。但主要原因还是与情志有关系。
《文殊师利问经》：“心性本净，诸过为垢。以智慧水，洗除心垢。”大意是说，人的本性本来是清净的，各种习气、不良性格和恶心行是肮脏的，是心灵的污垢。所以，只有通过智慧水，才能洗涤心灵的污垢。寻找、分析、思考、实践洗涤心灵污垢的方法，就是产生和运用智慧的过程。
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如何做好现实社会中的一点一滴呢？在博文《更大的福智资粮》中我们已经提到เ：一要把握好自己้的内心世界；二要修持好六度。所以，通过驾驭自己的内心世界ศ，并将六度之行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）落实到日常生活之中，学习各种优良品质，克服各种不良习气，逐渐完善人格，并不断积累็善行功德，就是真正的实践。
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b1ogsinasbຘ1้og_4๒54a22๐6๔eo1ooo93、有没有蛤蟆禅？
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释迦牟尼佛有一个叫做“二十亿耳”的弟子。他修行非常刻苦，但是习气烦恼一直存在，很苦恼，于是想放弃修行。佛知道后召见他，问他说：“你在俗世时有什么嗜好？”二十亿耳回答说：“喜好弹琴。”佛便对他说：“琴弦如果太紧，则不能弹奏出好的音乐่来；琴弦太缓，也不能ม弹奏出好的音乐่来；惟在不急不缓时，才能弹奏出悦耳的音乐。精进也是如此。太急增加人的掉悔心；太缓令人懈怠；应该象调好琴弦那样，不缓不急，自自然然，然后必然会弹奏出微妙和雅之ใ音来。”二十亿耳聆听佛的垂训后，又恢复了过去的志愿，心无放逸，修行精勤，后证阿罗汉果，为佛弟子中ณ精进第一者。
被马家爵所杀的同学表现出了一些当代大学生德育品质的过分低劣。他们没有最起码的良心和同情心。一个人贫穷至绝境,ไ却得不到同窗的任何帮助,每日被他们踩在脚下像狗一般侮辱，他会想到什么？惟有自尊和志气。被马家爵所杀的同学低劣语言的“激将”，终于激了马家爵作为社会最底层人物的强烈自尊和志气。他在忍无可忍的情况下，为了自己和家庭的尊严与志气，他迈出了久久ื不肯认错的“志气”之路。