伯夷能ม礼。悛而不摄，明昭利，多训典刑以纳之，明除害以导之武。摄而不彻，则明施舍以导之忠，明久ื长以导之信，
“若是而不从，不可为也，明恭俭以导之孝，则文咏物以行之，明慈爱以导之仁，则ท身勤之，务慎惇笃以固&#x，明精意以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以耀之ใ临。若是而不济，明等级以。求贤良以翼之，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，周衰其将至矣。”公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，且可长用也。”公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之ใ所欲，天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽ื童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则ท不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨่同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索ิ以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。出千品，具万方แ，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王者居九畡之ใ田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐่如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。
鼓子之臣曰夙沙釐，以其孥行，军吏执之，辞曰：“我君是事，非事土也。
栾怀子之出，执政使栾氏之臣勿从，从栾氏者为大戮施。栾氏之ใ臣辛俞行，吏执之，献诸公。公曰：“国有大令，何故犯之？”对曰：“臣顺之也，岂敢犯之？执政曰‘无从栾氏而从君’，是明令必从君也。臣闻之ใ曰：‘三世事家，君之；再世以下，主之ใ。’事君以死，事主以勤，君之明令也。自臣之ใ祖，以无大援于晋国，世隶于栾氏，于今三世矣，臣故不敢不君。今执政曰‘不从君者为大戮’，臣敢忘其死而叛其君，以烦司寇。”公说，固止之ใ，不可，厚赂之ใ。辞曰：“臣尝陈辞矣，心以守志，辞以行之，所以事君也。若受君赐，是堕其前言。君问而陈辞，未退而逆之，何以事君？”君知其不可得也，乃遣之。
栾伯请公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为ฦ之。夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之ใ，使文敏者导之ใ，使果敢者谂之，使镇静者修之。惇惠者教之ใ，则遍而不倦；文敏者导之ใ，则婉而入；果敢者谂之，则过不隐；镇静者修之，则壹。”使兹四人者为ฦ公族大夫。
既战，获王子钩。栾书谓王子钩曰：“子告君曰：‘郤至使人劝王战，及齐、鲁之未至也。且夫战也，微郤ຒ至王必不免。’吾归子。”钩告君，君告栾书，栾书曰：“臣固闻之ใ，郤至欲为难，使苦成叔缓齐、鲁之师，己劝君战，战败，将纳孙周，事不成，故免楚王。然战而擅舍国君，而受其问，不亦大罪乎？且今君若使之于周，必见孙周。”君曰：“诺。”栾书使人谓孙周曰：“郤至将往，必见之！”郤至聘于周，公使觇之ใ，见孙周。是故使胥之ใ昧与夷羊五剌郤至、苦成叔及郤锜，郤锜谓郤ຒ至曰：“君不道于我，我欲以吾宗与吾党夹而攻之，虽死必败，君必危，其可乎？”郤至曰：“不可。至闻之，武人不乱，智人不诈，仁人不党。夫利君之富，富以聚党，利党以危君，君之杀我也后矣。且众何罪，钧之ใ死也，不若听君之命。”是故皆自杀。既ຂ刺三郤ຒ，栾书弑厉公，乃纳孙周而立之，实为悼公。
赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。众咸曰：“韩厥必不没矣。其主ว朝升之ใ，而暮戮其车，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣！吾举ะ厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”宋人弑昭公，赵宣子请师于灵公以伐宋，公曰：“非晋国之ใ急也。对曰：“大者天地，其次君臣，所以为明训也。今宋人弑其君，是反天地而逆民则ท也，天必诛焉。晋为盟主，而不修天罚，将惧及焉。”公许之。乃令于太庙，召军吏而戒乐่正，令三军之锺鼓必备。赵同曰：“国有大役，不镇抚民而备锺鼓，何也？”宣子曰：“大罪伐之，小罪惮之。袭侵之事，陵也。是故伐备锺鼓，声其罪也；战以錞于、丁宁，儆其民也。袭侵密声，为蹔事也。今宋人弑其君，罪莫大焉！明声之ใ，犹恐其不闻也。吾备锺鼓，为君故也。”乃使旁告于诸侯，治兵振旅，鸣锺鼓，以至于宋。
过卫，卫文公有邢、狄之虞，不能礼焉。甯庄子言于公曰：“夫礼，国之ใ纪也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪不可以终，民无结不可以固，德无建不可以立。此三者，君之所慎也。今君弃之，无乃ี不可乎！晋公子善人也，而卫亲也，君不礼焉，弃三德矣。臣故云君其图之。康叔，文之昭也。唐叔，武之ใ穆也。周之大功在武，天祚将在武族。苟姬未绝周室，而俾守天聚者，必武族也。
公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己้，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之ใ，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。公曰：“然。今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”公令韩简挑战，曰：“昔君之ใ惠也，寡人未之敢忘。寡人有众，能合之ใ弗能离也。君若还，寡人之ใ愿也。君若不还，寡人将无所避。”穆公衡彫戈ຖ出见使者，曰：“昔君之未入，寡人之忧也。君入而列未成，寡人未敢忘。今君既ຂ定而列ต成，君其整列ต，寡人将亲见。”客还，公孙枝进谏曰：“昔君之不纳公子重耳而纳晋君，是君之不置德而置服也。置而不遂，击而不胜，其若为诸侯笑何？君盍待之ใ乎？”穆公曰：“然。
去而厚怨，恶不可重，死不可避，吾将伏以俟命。”骊姬见申ã生而哭之．曰：“有父忍之ใ，况国人乎？忍父而求好人，人孰好之？杀父以求利人，人孰利ำ之？皆民之ใ所恶也，难以长生！”骊姬退，申ã生乃雉经于新า城之庙。将死，乃使猛足言于狐突曰：“申生有罪，不听伯氏，以至于死。申生不敢爱其死，虽然，吾君老矣，国家多难，伯氏不出，奈吾君何？伯氏苟出而图吾君，申生受赐以至于死，虽死何悔！”是以谥为共君。
十六年，公作二军，公将上军。太子申ã生将下军以伐霍。师未出，士蒍言于诸大夫曰：“夫太子，君之2也，恭以俟嗣，何官之有？今君分之ใ土而官之，是左之也。吾将谏以观之。”乃言于公曰：“夫太子，君之2也，而帅下军，无乃不可乎？”公曰：“下军，上军之2๐也。寡人在上，申ã生在下，不亦可乎？”士蒍对曰：“下不可以2上。”公曰：“何故？”对曰：“2若体焉，上下左右，以相心目，用而不倦，身之ใ利也。上2代举，下2代履，周旋变动，以役心目，故能治事，以制百物。若下摄上，与上摄下，周旋๙不动，以违心目，其反为物用也，何事能ม治？故古之为军也，军有左ุ右，阙从补之ใ，成而不知，是以寡败。若以下2๐上，阙而不变，败弗能补也。变非声章，弗能移也。声章过数则有衅，有衅则敌入，敌入而凶，救败不暇，谁能退敌？敌之ใ如志，国之忧也，可以陵小，难以征国。君其图之ใ！”公曰：“寡人有子而制焉，非子之ใ忧也。”对曰：“太子，国之栋也，栋成乃制之，不亦危乎！”公曰：“轻其所任，虽危何害？”士蒍出语人曰：“太子不得立矣。改其制而不患其难，轻其任而不忧其危，君有异心，又焉得立？行之克也，将以害之；若其不克，其因以罪之。虽克与否，无以避罪。与其勤而不入，不如逃之，君得其欲，太子远死，且有令名，为吴太伯，不亦可乎ๆ？”太子闻之ใ，曰：“子舆之为我谋，忠矣。然吾闻之ใ：为人子者，患不从，不患无名；为人臣者，患不勤，不患无禄，今我不才而得勤与从，又何求焉？焉能ม及吴太伯乎ๆ？”太子遂行，克霍而反，谗言弥兴。
是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方แ行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之ใ能御。”正月之ใ朝，乡长复事。君亲问焉，曰：“于子之ใ乡，有居处好学、慈孝于父母、聪慧质仁、闻于乡里者，有则ท以告。有而不以告，谓之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之乡，有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。”有司已๐于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之乡，有不慈孝于父母、不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。是故乡长退而修德进贤，桓公亲见之ใ，遂使役官。
若楚公子不为君，必死，不合诸侯矣。”公子围反，杀郏敖而代之。
大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑é用刀锯，其次用钻笮，薄刑é用鞭扑，以威แ民也。
“昔共工弃此道也，虞于湛乐่，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工ื用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则ท，仪之ใ于民，而度之ใ于群生，共之ใ从孙四岳佐之ใ，高高下下，疏川导滞，锺水丰物，封崇九山，决汨九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏阴，地无散阳，水无沈气，火无灾燀，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能ม以嘉祉้殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜ä’、氏曰‘有吕’，谓其能ม为禹股肱心膂，以养物丰民人也。
二十四年，秦师将袭郑，过周北门。左右皆免胄而下拜，乘者三百乘。王孙满观之，言于王曰：“秦师必有谪。”王曰：“何故？”对曰：“师轻而骄，轻则ท寡谋，骄则无礼ึ。无礼ึ则脱，寡谋自陷。入险而脱，能无败乎？秦师无谪，是道废也。”是行也，秦师还，晋人败诸崤，获其三帅丙、术、视。
乃命其旅曰：‘徇，农师一之，农正再之，后稷三之ใ，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇，耨获亦如之。’民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其镈，不解于时，财用不乏，民用和同。
今吾子临政而叹，何也？”子西曰：“阖庐能ม败吾师。阖庐即世，吾闻其嗣又甚焉。吾是以叹。”对曰：“子患政德之不修，无患吴矣。夫阖庐口不贪嘉味，耳不乐逸声，目不淫于色，身不怀于安，朝夕勤志，恤民之ใ羸，闻一善若惊，得一士若赏，有过必悛，有不善必惧，是故得民以济其志。今吾闻夫差好罢民力以成私好，纵过而翳谏，一夕之宿，台榭陂池必成，六畜玩好必从。夫差ๆ先自败也已，焉能败人。
子修德以待吴，吴将毙矣。”王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣。”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能ม作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之ใ业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之ใ所生也。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛ຑ，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之ใ以训辞，有不虞之备，而皇神相之ใ，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之ใ焉？“圉闻国之宝六而已。明王圣人能制ๆ议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉穀，使无水旱之灾，则ท宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之ใ；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”惠王以梁与鲁阳文子，文子辞，曰：“梁险而在境，惧子孙之有2者也。夫事君无憾ย，憾则ท惧偪，偪则惧2。夫盈而不偪，憾而不2者，臣能自寿，不知其他。纵臣而得全其领以没，惧子孙之以梁之险，而乏臣之祀也。”王曰：“子之ใ仁，不忘子孙，施及楚国，敢不从子。”与之鲁阳。
子西使人召王孙胜，沈诸梁闻之ใ，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”曰：“然。”子高曰：“将焉用之ใ？”曰：“吾闻之，胜直而刚，欲寘之境。”子高曰：“不可。其为ฦ人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人，诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。是六德者，皆有其华而不实者也，将焉用之。
“彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足以帅之，其周也足以盖之ใ，其不洁也足以行之ใ，而加之以不仁，奉之以不义，蔑不克矣。
“夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，其怒也。若其宠之，毅贪无厌，既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。
非子职之ใ，其谁乎？彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术，若果用之，害可待也。余爱子与司马，故不敢不言。”子西曰：“德其忘怨乎！余善之ใ，夫乃ี其宁。”子高曰：“不然。吾闻之ใ，唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。好之不偪，恶之ใ不怨，高之ใ不骄，下之不惧。不仁者则不然。人好之则偪，恶之则怨，高之ใ则骄，下之则惧。骄有欲焉，惧有恶焉，欲恶怨偪，所以生诈谋也。子将若何？若召而下之，将戚而惧；为之上者，将怒而怨。诈谋之心，无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六，而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？“夫谁无疾眚！能者早ຉ除之。旧怨灭宗，国之疾眚也，为ฦ之关籥藩篱而远备闲之，犹恐其至也，是之为日惕。若召而近之，死无日矣。人有言曰：‘狼子野心，怨贼之人也。’其又何善乎ๆ？若子不我信，盍求若敖氏与子干、子晳之族而近之？安用胜也，其能几何？“昔齐驺马繻以胡公入于具水，邴歜、阎职戕懿公于囿竹，晋长鱼矫杀三郤于榭๓，鲁圉人荦杀子般于次，夫是谁之ใ故也，非唯旧ງ怨乎？是皆子之所闻也。
人求多闻善败，以监戒也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。吾语子何益，吾知逃也已。”子西笑曰：“子之尚胜也。”不从，遂使为ฦ白公。子高以疾闲居于蔡。及白公之乱，子西、子期死。叶公闻之，曰：“吾怨其弃吾言，而德其治楚国，楚国之能平均以复先王之业者，夫子也。以小怨寘大德，吾不义แ也，将入杀之。”帅方แ城之外以入，杀白公而定王室，葬二子之族