我们家据说并不是一向&#，人多是非多，活着是多么เ困难，可是我降生时祖父、。他们的堂伯父是一个举人，我们把他叫一叔)送给了别ã，我父亲同另外的一个ฐ弟弟(，也算是最大的官。他曾养育过我父亲和叔父，据说待他们很不错。可是家庭大，活下去是什么滋。我父亲的亲兄弟共有三人。最后还是被迫弃家(其实已经没了家)出走，兄弟俩逃到济南去谋生。“文化大革命”中我自己“跳出来”反对那一位臭名昭著的“第一张马列主义大字报”的作者，惹得她大发雌威，两次派人到เ我老家官庄去调查，一心一意要把我“打成”地主。老家的人告诉那几个ฐ“革命”小将，说如果开诉苦大会，季羡林是官庄的第一名诉苦者，他连贫农都不够。
我于1966๔年6月4日奉召回校，参加“文化大革命”最初的一个ฐ阶段，是批所谓“资产阶级学术权威”这次运动又是针ฤ对知识分子的，是再明显不过的了，我自然在被批之列。我虽不敢以“学术权威”自命，但是，说自己้是资产阶级，我则心悦诚服，毫无怨言。尽管运动来势迅猛，我没有费多大力量就通过了。
有些被抓住辫子的人恍然大悟：原来不是说不抓辫子，不打棍子，不戴帽子吗？这是不是一场阴谋？答曰：否，这不是阴谋，而是阳谋。到了此时，悔之晚矣。戴上右派帽子的人，虽说是人民内部，但是游离于敌我之间，徒倚于人鬼之隙，滋味是够受的。有的人到了二十年之后才被摘掉帽子，然而老夫耄矣。无论如何，这证明了，共产党有改正错误的勇气，是有力量有信心的表现。
我当时时发奇想，我希望时间之轮倒拨回去，拨回到战争年代，给我一个机会，让我立功赎罪。我一定会不惜牺牲自己้的性命，为了革命，为了民族。我甚至有近乎疯狂的幻想：如果我们的领ๆ袖遇到生死危机，我一定会挺身而出，用自己的鲜血与性命来保卫领ๆ袖。
最初ม生活并没有怎样受到เ影响。慢慢地肉和黄油限量供应了，慢慢地面包限量供应了，慢慢地其他生活用品也限量供应了。在不知不觉中，生活的螺丝越拧越紧ู。等到人们明确地感觉到时，这螺丝已经拧得很紧很紧了，但是除了极个别的反法西斯的人以外，我没有听到老百姓说过一句怨言。德国法西斯头子统治有术，而德国人民也是一个十分奇特的民族，对我来说，简直像个谜。
然而，人是不能脱离现实的。我当时的现实是：亲老、家贫、子幼，我又走到了我一生最大的一个歧路口上。何去何从？难以决定。这个ฐ歧路口，对我来说，意义真正是无比地大。不向前走，则命定一辈子当中学教员，饭碗还不一定经常能ม拿在手中；向前走，则ท会是另一番๘境界。“马前桃花马后雪，教人怎敢再回头？”
在这一段时间内，我的心镜中照出来的影子是封建又兼维新的教育再加上军阀混战。
“mynameis—”
她说了一个ฐ日本名字，我没有听清楚，也没有再去追问。因为ฦ，我觉得，人之相知，贵相知心，区区姓名是无所谓的。只要我知道，我眼前站着的是一个日本少女，这也就足够足够了。
我们站在那里交谈了几句，这一个小女孩，还有她的那一群小伙伴，个个笑容满面，无拘无束，眼睛里流露出一缕天真无邪的光辉，仿佛一无恐惧，二无疑虑，大大方方，坦坦荡荡，似乎ๆ眼前站的不是一个异域之人，而是自己的亲人。我们仿佛早就熟识了，这一次是久ื别重逢。我相信，这一群小女孩中没有哪一个曾来过中ณ国，她们为什么对中国不感到陌生呢？难道说这一所到处洋溢着中国文化芳香的诗仙堂在无形中，在潜移默化中起了作用，让中日两国人民之心更容易接近吗？我无法回答。按年龄来说，我比她们大好几倍，而且交流思想用的还是第三国的语言。但是，所有这一切都没能成为我们互相理解的障碍。到了现在，我才仿佛真正触摸到了日本人之ใ心，比我在早稻田大学讲演时对东洋之心了解得深刻多了，具体多了。我感到เ无比的欣慰。“同是东洋地上人，相逢何必曾相识？”连今后能不能再会面，我也没有很去关心。日本的少女成千上万，哪一个ฐ都能代表日本人之心，又何必刻๑舟求剑，一定要记住这一个少女呢？