这些收不到的期。想认识这位文艺，说个大略罢，还是á：“择译”时期，是北京；还是上海，所以“姑判ศ从轻罚银二十五元，书籍没收焚毁”云。
欣赏西滢先生的文笔的，研究西滢先生的思想的，
……”抄报太麻烦，我以为两ä者都有。报章称之曰“天乳运动”6๔。有人以不得樊增祥7๕作命令为憾。公文上不见“鸡头肉”等字样，盖殊不足以餍文人学士之心。此外是报上的俏皮文章，滑稽议论。我想，如此而已，而已终古。
一学校的会计员，可以做教育总长。
“主将”呢，自然以有“义旗”为体面罢。不过我没有这么冠冕。既不成“派”，也没有做“首领”，更没有“仗”过“大义”。更没有用什么“战略”，因为我未见广告以前，竟没有知道西滢先生是“现代派”的“主将”，——我总当他是一个ฐ喽罗儿。
一，我的一种妄想破灭了。我至今为止，时时有一种乐观，以为压迫，杀戮青年的，大概是老人。这种老人渐渐死去，中国总可比较地有生气。现在我知道不然了，杀戮青年的，似乎ๆ倒大概是青年，而且对于别个的不能再造的生命和青春，更无顾惜。如果对于动物，也要算“暴殄天物”4。我尤其怕看的是胜利者的得意之ใ笔：“用斧劈死”呀，……“乱枪刺๐死”呀……。我其实并不是急进的改革论者，我没有反对过死刑é。但对于凌迟和灭族，我曾表示ิ过十分的憎恶和悲痛，我以为二十世纪的人群中是不应该有的。斧劈枪刺，自然不说是凌迟，但我们不能用一粒子弹打在他后脑上么เ？结果是一样的，对方的死亡。但事实是事实，血的游戏已๐经开头，而角色又是青年，并且有得意之ใ色。我现在已๐经看不见这出戏的收场。
二，将广告上的著者的署名改正。
不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那ว些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”
第一条我们一目了然，知道中国人还在那ว里被抽藤条。
1本篇最初印入《国际劳动问题》一书，原题为《〈国际劳动问题〉小引》。
三等到大革命成功后，社会底状态缓和了，大家底生活有余裕了，这时候就又产生文学。这时候底文学有二：一种文学是赞扬革命，称颂革命，——讴歌革命，因为进步的文学家想到社会改变，社会向前走，对于旧ງ社会的破坏和新社ุ会的建设，都觉得有意义，一方面对于旧制度的崩坏很高兴，一方面对于新的建设来讴歌。另有一种文学是吊旧社会的灭亡——挽歌——也是革命后会有的文学。有些的人以为这是“反革命的文学”，我想，倒也无须加以这么大的罪名。
野牛成为ฦ家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别ี的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
黄花节很热闹，热闹一天自然也好；热闹得疲劳了，回去就好好地睡一觉。然而第二天，元气恢复了，就该加工ื做一天自己该做的工ื作。这当然是劳苦的，但总比枪弹从致命的地方แ穿过去要好得远；何况这也算是在培养幸福的花果，为着后来的人们呢。