打远里就听妇女哎呀，如嘉靖初年，现在到了收尾的阶段，好歹把你า。
在缙绅和奴仆的关系上，”
但李云没有一丝。明朝文献古籍种类繁多，谨小慎微，对待奴仆用之有节，取之有制，因而获得了两者的相对和谐。让他殚精竭，你倒是哪里去了，使用奴仆从事园艺之ใ事，把性情的修养和恬淡的生活结合起来，在自家西园中筑傍秋亭，园中“多隙地，可莳蔬ຒ菜。分日处其中，亲课僮仆锄灌。有《农桑辑要》一书。其书室内以药瓢贮各色菜子，悬之ใ梁栋间，无下数十种。夫以侍郎家居绝足不预ไ外事，闭门闲适，学为ฦ老圃，若将终身焉”。〔23๑〕（卷一o《顾ุ文僖东江公传》）而另一些缙绅凭借自己的显赫地位，加上顽固的等级意识，盛气凌人，待下刻薄，少拂意即鞭扑相加，因而奴仆恨之ใ入骨。万历年间，浙江嘉ล兴府平湖县生员6某（号二顽ื），“酷遇诸奴”，奴辈因无法忍受虐待，愿与同亡，“共手刃之”，然后自，“甘心抵偿”。〔26๔〕明清之际，朝代鼎革，政治真空，地方无序，奴仆乘๖时而起，报复其主ว，很能反映出缙绅平素า虐待奴仆、奴仆积怨耿耿的情形。如弘光元年（顺ิ治二年，1645๓）六月十三日后，南直镇江府金坛县的奴仆乘๖乱ກ重新组织了“削鼻班”（注：崇祯十七年五月后，奴仆潘某称主帅，散家资，聚奴数万人，组成“削鼻班”，不久被知县镇压。万历末，苏州人冯梦龙在《古今谈概ฐ》微词部第三十《张伯起》条末作注道：“吴下称奴为鼻头。”可见，称奴为鼻乃是江南一带的方แ言和土俗。），在城隍庙中聚盟，从者达四五万人。那ว些积有深仇的奴仆将其主ว人缚至城隍庙，用竹节大杖，“数其平昔事，轮（抡）杖杖之。两ä人对杖，交进乱下，杖至百余乃止。血渗漉阶前，肤肉糜烂，肢骨撑露，死而复苏，气奄然而巳”。还有一位缙绅，“平生爱品茶，以硖州ะ碧涧、阳羡天池为最。奴奉命采茶者，为计时日返，迟则受笞”。至此，奴仆将之杖过后，“捽出庙门，群溺之ใ。旋๙以秽溲一提灌其喉，曰试尝此碧涧春也”。还有，当地风俗，“凡时节喜庆，碾白米为ฦ细粉，蒸熟成糍，名曰团子。所盛之器为ฦ蒸笼。一笼计五六十枚。每蒸三四笼，或六七笼不一”。一次，某缙绅家奴婢偶未蒸熟，结果主子“集奴婢列跪于前，计团若干，棰手若干”。奴仆如法相偿，“亦如数棰之ใ”，棰得缙绅“两手赤肿，血漫漶于皮爪间，指腕几折”。棰毕后又将其“锒铛系颈，牵之游街，抚掌欢呶，杂沓巷市”。在同地同时又出现了相反的另一种景观：另一些奴仆触景生感，说我辈之ใ主ว“长厚仁心”，“仁慈待物”，若不知报，恐为ฦ神人嗤笑，于是“列ต仪仗，金张彩，八人舁大舆，猎猎迎故主ว出游。主逊谢，辞甚恭，奴请益力。主愈谢，而众已拥持入舆。旌奴导前，骑仆环后，轩盖鼓吹，轩（炫）耀路隅，绕城一匝乃送归。主逊谢再三，然后欢呼而去”。（注：以上引文材料均出自于墉的《金沙细唾》，载入谢国桢《明代农民起义史料选编》附录，福建人民出版社1981้年版。谢老摘录的此段文字有多处讹误，据其《关于削鼻班和乌龙会》（收入福建人民出版社1981้年出版的《中国古代史论丛》第一辑）一文和收入中华书局1้981้年出版的《清史资料》第二辑中的《金沙细唾·僮变》校正。）奴仆对待其主的两ä种不同态度，不正说明了现实中ณ两ä种差异巨大的主仆关系的存在？可见，主仆关系也是多样的：有些紧ู张，有些和缓，因而由此引出的奴仆待遇和地位也完全不同。历史的复杂性和多样性就是如此。缙绅对僮仆的放纵或管束的不同做法和态度，直接影响着基层社会秩序的稳定或动荡。只是把奴仆作为ฦ赚取和掠夺财富的工ื具，这样就会使一些恶狠的奴仆放肆欺人，也会玷污乡绅在乡梓的声名。嘉、隆之ใ际，阁臣徐阶家人假其声势，滋事乡里。万历三十年代，苏州ะ府嘉定县乡宦的奴仆，“平居乘气，为横乡里”。〔17〕（《风俗》）万历四十四年（1616）三月，因松江府华亭县乡宦董其昌家对恶奴的放纵，引了大规模的民变。董家在松江一带占据大量田产，收养众多奴仆，其子弟平日多不守法，因而奴仆恃势害人，“封钉民房，捉拿男妇，无日无之”，“敛怨军民，已๐非一日”。万历四十三年八月，董的次子祖常诱引生员6兆芳的使女绿英，率家奴二百余人于二更时分打抢6家。这事很快被人编成小说《黑白小传》和传奇在地方上传播说唱，一时间闹得沸沸扬扬。次年三月初，董将此事归咎于自己้的连襟、老生员范昶，臻范愤激而死。初ม六日，年高八旬的范母凭着与董家的内戚关系，率儿媳龚氏和三个ฐ女仆到董家理论，遭到เ董家恶奴陈明等剥ຓ裤殴打的羞辱，激起众怒。生员们刊â传单，传布檄文，张贴揭纸，宣传鼓动。到十六日酉时（下午5～7时），来自上海、青浦æ等县的百姓焚烧了董宅。“数百余间画栋雕梁、朱栏曲槛、园亭台榭、密室幽房尽付之一焰中ณ矣”。〔2๐7๕〕（注：此段文字的敷演，据赵诒深的又满楼丛书本，其他诸本皆残缺冒头部分。）从这里可以看出因奴仆个性差异所呈现出的消เ极性的表现方面。这些奴仆就其和主ว人的关系上来看是受压的和不平等的，但他们同时对别的平民欺凌羞辱，肆其毒蜇，又是其他人的压迫者，其所得和所失可谓相抵。
明朝的家庭财产是这样的，如果绝嗣，那么寡妇要不就立下贞洁志向守寡，然后从其他亲戚家过继儿子继承家业；要不寡妇改嫁，带走一点嫁妆，剩余家产被亲戚瓜分，甚至将房子也拆了去，然后大伙在房子废墟上再吃一顿ู酒，这份家业就算瓜分干净了，这在乡下叫吃大户。
现在二娘选择了守寡过继儿子，但事情却没那么简单，长房觊觎二房的家产，竟然要将独子过继过来，生生抢夺，着实有些欺人。
不过，听二娘说，自己的爹跟二叔好像是一母所生，还跟长房有所不同，所以那二娘自然央求三房将这个ฐ叫阿继的孩子过继了去。
搞清楚这里的弯弯绕，阿继突然想起昨晚的大雨，还有那ว个本来要挖给他的坑。明白了，是长房黑了心要将他害死，等三房没有人可以过继，好让他们家入继啊。
这么เ简单的逻辑搞清楚之后，阿继不禁倒吸一口凉气。过去总在明清小说里看到关于族里争家产打得头破血流的故事，没想到他一穿越到เ这个ฐ时代竟然也遇上了，而且比起小说里有过之无不及。{\ຒhoudaທ8๖\手、打\ຒ吧}
作为一个十几岁的孩子，阿继根本没有选择的余地，看来刚穿越道世上就要过继给别人做儿子了。阿继端详着这个ฐ二娘，年纪不大，衣着样貌都很端庄，个ฐ人素质和家境，跟自己的哎呀亲爹娘差距咋就那么大呢？不过倒也不急，家族中的事可以慢慢搞清楚。
两个娘亲说了一会话，就听院门有人喊道：“三弟，你回来了？”阿继抬头一看，只见一个十七八岁的青年快步走入院子，后面跟着个ฐ二十出头的青年。这两人莫不是两个哥哥？为一个皮肤白皙一点，身上一件蓝布短褂，脚上踏着一双薄底快靴，收拾得比较干净；后面一个皮肤黑一些，跟那ว个ฐ老爹长得相似，灰布短褂长裤，都挽着袖口裤ไ脚，衣服还有几个小洞，一双布鞋也已沾满了泥巴。
阿继缓缓起身，给两人见礼：“大哥，二哥，让你们挂念了。”
年纪小一点的二哥连忙道：“自家兄弟客气什么เ，只是爹娘还有二娘很是挂念着，我和大哥连日里到เ外面找你。刚才听说你已回家，我便在山边等了大哥一起回来。这一家人又团聚了多好。”旁้边的大哥嘿嘿笑着，也不言语。一比之下阿继心中有数，家里二哥明显比大哥会来事。
这是二嫂从厨房里出来道：“爹爹，娘娘，开饭了。”
说着二娘让婢女琴儿过去帮忙，开了两桌，男ç人们坐了上桌，女人们坐在下桌。菜摆了上来，有鸡，有腊ຘ肉，有山里的蘑菇，还有一些菜蔬ຒ什么的。口味都比较清淡，味道也就那ว样。
父亲筛上酒，敬了富土一杯：“富土哥，日金在此再度感谢。”
富土连忙回礼ึ，“日金兄弟说的是啥话，想当年多亏举ะ人老爷照ั顾，俺娘方才得以下葬，举人老爷还给咱家落了户籍，徐家一生一世都是韩家的恩人。这点小事无须客气。”
父亲又让儿子敬酒，阿继恭恭敬敬起身给富土父子敬了酒，富土的儿子叫挂田，大明朝的第一口酒味道十分清淡，但尝的出来是用粮食酿造的。有粮食酿酒说明这个ฐ地方富裕程度还不错，有余粮。
男人们推杯换盏，吃过酒菜，大嫂又端来米饭，阿继已๐是一日一夜没有吃饭了，连忙狼吞虎咽吃了两碗，摸摸肚子方才饱了。
吃过饭，大嫂二嫂还有琴儿帮着将碗筷收拾下去，娘亲拉着父亲到一旁仿佛说着些什么เ。
富土一家也起身告辞要走，二娘拿了五两银子作为酬谢，富土死活不要，双方推托半天，还是让阿继过来给恩人磕了个头，富土才勉强收了。
客人走后，二娘、父母就拉着阿继进到屋子里，把门关上。
坐下来之ใ后，爹爹神情严肃地说道：“儿啊，爹爹问你，你听仔细了。前日你是不是被人劫了去？”
阿继点点头，那情形九成九就是如此。
二娘关切地问：“说说如何情形？”〖8〗{o}｛o｝[小]说&1t;๙网&ุ
阿继早料到会有这个关节，早ຉ就大概琢磨了一个故事说了出来，就说有一伙贼人将自己掳去，用绳子将其勒死，谁知道老天有眼，没死成云云。
二娘叹了口气，“果然是这样，原想让你继承二叔家业，谁知道差点让你糟了不测。”
说完和老爹老娘对望了一眼，都皱着眉头不说话，显然他们都想到这事幕后有谁。屋子里一时间安静下来。过了一会二娘说道：“现在前村家里只有一个ฐ老仆，一个小厮，丫鬟妈子各有一人，就算日后阿继过继过来，家里也缺少个可以看家护院的，难保坏人贼心不死。”
爹说道：“嫂子的意思是？”
二娘道：“嫂子想了，家里需要请个护院，日后哥儿出进，有人跟着便可放心。”
娘连忙点头，这嫂子想请人保护儿子自然愿意，只是爹说道：“现在一般护院，每年怕是要费个几十两银子。太便宜的也不顶用。”
二娘道：“银子多花点也值，想咱家二百亩水田à，二百亩山田，每年也能收入个二三百石，就算花个几十两银子也要保得哥儿平安不是？”阿继心中咯噔一下，心说这二娘真不把他家当外人，有多少家底都漏出来了，不过二叔家倒真有几分家产，怪不得二娘宁愿守寡也不愿撒手。
爹点点头道：“这倒是，嫂子，不知道可想请什么人？”
二娘道：“嫂子也只是有这样的想法，还没头绪，三弟可有人选？”