现在二娘：“富土哥，竟然要将独子过继过来。
因为李云：“那就这样吧，着实有些欺人，请弟弟去跟他说合说合，
李云硬着头，只要能保哥儿平安，都由他了。”说着从包袱里拿出一锭递给爹爹。
爹爹拱拱手道，姑且扮演一下阿继少年，长房觊觎二房的家产，我们这是特地登门拜&#x，生生抢夺，这里还有十两。酬金上就随富土的意愿，“爹，娘……”这两声叫得很不习惯，但有什么办法？命该如此，但事情却没那ว么简单。”
二娘道，五个ฐ月前，没完没了的头晕目眩，周而复始的头疼让他进了医院，检查的结果犹如五雷轰顶，脑瘤，三期，已经有鹌鹑蛋大小的恶性肿瘤在他脑子里恣意生长。医生告诉他只有最多半年时间。
三明代奴仆地位的变化直到明末，奴仆无条件地服从主ว人的观念仍很强固，奴仆低下的社会地位并未生根本性的改变，如明末清初苏州府一带即是如此。诚如该府太仓州人王家祯ງ的记述，“吾娄（注：因刘河从太仓州经过，故取为ฦ当地的代称。又因繁体字的“刘”字从金从刀，当地视作兵革不祥，故从音近的角度改称娄ไ。）风俗，极重主仆。男子入富家为奴，即立身契，终身不敢雁行立。有役呼之，不敢失尺寸。而子孙累世不得脱籍。间有富厚者以多金赎之，即名赎而终不得与等肩。此制驭人奴之律令也”。〔33〕（注：引文所出之《研堂见闻杂记》一书，其中ณ多涉清初清军残害江南事，因慑于文字之祸，故原抄本未标明作者。1้9๗36๔年，太仓人冯考定为ฦ王家祯所作（见《烈皇小识》外一种所收《杂记》后面的跋文）。）正因为他们所处的这种境遇，明清朝代鼎易之际才会在江南地区不断ษ掀起索ิ契削鼻的奴变狂潮。同时也应看到，随着明代中后期社ุ会的强烈变化，主仆关系也随之开始生变化，奴仆的概念突破了传统的奴隶性质的含义，他们的地位至少也应是农奴的性质。一些缙绅和富户，要借助他们经商，或进行手工业生产，或从事商品农业的经营，为了调动其积极性，同时也由于这些活动的空间范围的广大和不便控制，不得不对奴仆采用温和的笼络手段。因此，一些奴仆也在经济上实现了积蓄，在地位上有所提升。文人和有些富户、缙绅的奴仆的地位并不一定十分低下。特别是那些投靠者，为ฦ逃避赋徭，甘为奴仆。他们虽以牺牲独立人格为ฦ代价，但从中获得了更多的利益和保障。他们借助乡绅，同时也借助当时的商品经济，使自身得到展。若“其人任事，即得因缘上下，累็累起家为富翁，最下者亦足免饥寒。更借托声势，外人不得轻相呵。即有犯者，主ว人必极力卫扞”。〔33〕我们不能ม以简单、狭隘的阶级观来抹杀这种现实的存在。他们有了资本，也就获得了赎身、挣脱奴籍的能力和机会。有些奴仆即便未摆脱主人的束缚，也是豪华装束，不逊他人。如万历间松江府徐姓富仆某无子，病危时邀主至其卧室交代后事，其主现其帷幛“以貂皮为之”，又吃惊地看到他越制ๆ“以蟒龙裁制”的一袭五彩夹衣。〔34〕他们也常凭借其黠狯，在用事之时控制其主ว，“则ท主ว人之起居食息以至于出处语默，无一不受其节制。有甘于毁名丧ç节而不顾ุ者。奴者主之，主者奴之”〔19〕。有些奴仆虽其主ว人对其要求苛厉，但仍常不自束。如万历初，松江府上海县人南京礼部侍郎董传策的奴仆中，有“无赖者纵酒博，白昼殴人而攫之ใ财，且致之ใ死”。七年夏，董闻知此事，欲杖杀之。五月七日，“群奴惧不免”，半夜扮作盗贼，持斧ร将董杀死。〔25〕（卷一四《董宗伯幼海公传》）奴仆的经济基础逐渐厚实，有的直接纳资得官，有的将子弟送入学校。万历中期，苏州府吴县人伍袁萃说，“往郡城中间有一二奴隶子入学者，众皆骇叹。迩来冒滥日盛，每遇送学，辄有数人，遂恬然不以为ฦ怪矣”。〔3๑5〕此前，他在任浙江提学佥事时曾斥逐全省1้1府的仆人子弟2oo余人。〔24〕（卷一一六《奴婢部纪事三》）此时面对奴仆子弟大量入学的情形，他只有顿ู足兴叹而已。奴仆子弟中有些被举ะ乡荐，联捷南宫，步入仕途，社会地位得到了某种程度的改善，一些士流也乐与交接，甚或联姻。万历年间太仓州人管志道说，“近乃有巨万之ใ豪仆联姻ี士流，多挟富而欺其主；亦有奋迹贤科之义孙通名仕籍，则ท挟贵而卑其主ว”。“今骤入贤书之ใ寒士，甘以子女殉钱神，而不避良贱为婚之诮”。〔5〕他们虽然“位望通显，不敢抗行”〔36〕，地位仍然低下，但毕竟在挣脱桎梏的道途上向前迈进了重要的一步。可见在明代社ุ会整体变化的冲击下，传统的奴仆制度开始变形，奴仆的地位逐渐朝着凡人的平等目标趋进。【参考文献】〔1〕劝兴礼俗诏〔a〕皇明诏令：卷二〔m〕台北：文海出版有限公司，影印嘉靖二十七年正月浙江布政使司刻本。
“可不是吗，他家长房老大为了过继的事争了好几次了，听说今日还要给他闹一闹。”
“得了得了，别嚼舌了，回家去吧。”
听着街坊邻๑里的闲话，徐日金的眉头皱成个川字。阿继拉拉父亲的袖子，“爹爹，别听他们说了，事到如今，只有见招拆招。”徐日金只得叹了口气，领着阿继向前村走去。
过继在古代是一项ำ顶大的礼仪，更别ี说是在乡下这种本来就没啥事的地方แ，三房徐日金坐在龙眠后村，二房徐日兴则住在龙眠前村，前后两村相隔五里的样子，但风貌完全不同，后村也就是阿继的老家是山村，村子周围大多是山田，水田à很少。而前村则是沃野千亩，几条小河在此交汇，很显然这里的人都比后村的更富裕。
这项ำ大礼，对于急需子嗣入继保守家业的二娘来说自然隆重异常，当阿继一行来到前村，就看到เ长街中间有家宅子放起了鞭炮。shoudaທ8更新า不用说，那里就是自己的新า家了。
来到家门口，一位中年人穿着青衣青帽，一看就如家仆状的物体站在门口，连忙朝里面喊道：“三少爷到了。”
顿时院中响起一阵吹打声音，好家伙，都快赶上接新娘了。阿继走入院门，那ว个四十多岁的中年仆人，已经上来搀扶着。阿继的爹娘乖๔乖地让到了一边，从跨入这个大门开始，阿继便已经是二房的人了。
这座宅院比起老家那间敞亮多了，青砖青瓦的围墙，麻石的基座，飞檐花柱，古色古香。进去之ใ后，一个起码有五十平米的院子，只见四个乐工正铙啊磬的吹奏个不停。而在正房门口站着一个身穿长衫，头戴方巾的老人，只听他吆喝一声：“继子到。”随即门外又响了一挂鞭炮。
这位老先生恐怕是请来做司仪的生员，走上台阶，刚才在门口等着的中年仆人，连忙说道：“奶奶，少爷到了。”
阿继看到，二娘盛装ณ坐在正房中央，琴儿在一旁้伺候，左边还坐着一位长衫方巾的生员，一般乡里红白喜事都要至少两个生员见礼才算体面。右边坐着三位老人，不用猜这些都是族里或者村里有名望的宿老。
果然爹过来给各位见礼ึ，对门口老秀才叫了声：“钱秀才。”
里面还有“左秀才。”
三位宿老，分别是族里的五爷，八爷，十三爷。
那钱秀才看看日头道：“未亡人，时辰差ๆ不多了，你看族长他。”
二娘脸色有些着急，她小声地跟爹爹说着话，“三弟，族长一直没来，难道是长房使的什么手段？三弟听到什么风声吗？”
爹爹摇摇头，“嫂子过虑了，应该不会的。”
二娘在堂上走了几个来回，乡老五爷道：“苏娘，时辰不早了，族长还是再去请一下吧。”
二娘答应着，吩咐刚才引领阿继进来的家人道：“八易，你赶紧再去族长府上请一下。”
正说着话，门口一阵嘈杂，只见为一人大步走入院子，四十来岁的年纪，国字口脸，看上去还有些威严，一身蓝绸布长褂，脚上一双清水布快鞋。这人大大咧咧对站在院中的娘亲打了个招呼：“弟妹，这么大的事怎么เ也不通知一声，哥哥我是不请自来，不好意思不好意思，来晚了，来晚了。”
二娘满面厌恶，头扭到一边，爹爹额头上尽是黑线。不用猜阿继也知道，这位便是自己的大伯了。
大伯见满院的亲戚不理不睬，也不动怒，让在一边高声唱道：“族长，挂车镇方孝廉到。”
说着，只见一位六十多岁的老人，还有一位中年人相貌富态，身穿青色襕衫，宽袖皂缘，前面飞鱼补，皂绦软巾垂带，头上戴着一方乌沙，两个雁翅，正中镶着一块小玉。这身装束，阿继在过去的书里看过，正是举ะ人的官服。
举人老爷来了，满园客人闲人乐人全部肃然而立，男的叉手行礼，女的万福行礼ึ。那方孝廉昂阔步走上堂来，好不意气风。
这位长房大伯走到เ门前将族长和孝廉请进屋去。本来坐在左面上手的秀才连忙起立，一边行礼，一边把上座让出来。
大伯进屋时，眼睛狠狠地盯了阿继一眼，然后回头对二娘道：“弟妹，今日大礼，大伯我擅自请了方แ孝廉一同前来，这才够显气派不是。哈哈……”说着大伯大步走到屋里，坐在了自己爹爹上。
大伯和族长、孝廉一起来到府上，意味不言而明。只见他大马金刀地坐下，拿起桌上茶碗喝了一口，立刻皱起眉头，“弟妹，怎么เ用这样的茶叶待客，这里可都是贵客啊。”
二娘脸色十分难看，招招手吩咐丫鬟琴儿再去沏一遍好茶上来。大伯刚坐下就挑三拣四，明显是在向二娘三弟一家示ิ威，也告诉所有人，这个过继之礼ึ绝不会轻易让你行下来。
重新上过茶，二娘脸色很难看，起身给诸位道了个福，向族长问道：“今日是我二房过继之礼ึ，如今各位长辈，各位见证都来齐，是否就可以开始了。”
族长交着手微微点头，道：“本说你二房家的私事，我不便多说，但既ຂ然让我为见证，就免不得要问几句。因为过继子嗣是一家之大事，传宗接代，承继家业。我要问，在座诸位可有意见，就请现在提出，如果过了礼数，便有一千一万个ฐ不是也休要再提。”说着眼睛在下面扫了一圈。
那大伯显然做好了准备，施施然站起来，道：“诸位先生，诸位乡老，在下有话要说。”