灵魂。昭容。怎&#x。修仪。修容。修媛。
四。我怎。充媛（正二品）婕妤：淑&#x，正三品。昭仪：昭媛，那个躺在地下的人是谁？怎么好像很熟悉。天啊！那不就是我“周晓冉”啊！充容？德妃？那怎么流那ว么多血啊？到底是怎么回事？谁来告诉我？如果我死了，那这个ฐ“我”又是谁？是灵魂吗？我现在要去做什么เ呢？在回到自己的身上？对，我要回到自己的身上去。我慢慢的“飘”到尸体面前，按照摔下来的样子。小心的附上去。怎么回事？我为ฦ什么进不去自己的身体？
“好的。”老头接过去吃了起来。
“蹦蹦…咚咚…”
“晓冉，快去帮我给9号病房3号床的病人拔掉输液管。”敏姐道。
帝与后笑曰女子不可为武官，何为此装ณ束？“虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明了唐初ม已๐经出现女着男装的倾向。女着男装ณ的风气尤在大唐开元。天宝年间盛行。《中华古今注》记。”至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。“《新唐书李石传》记。”吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。“由此可以看出，当时女子仿制男ç装，穿着男装ณ相当普遍。
三。胡服
初唐到เ盛唐间，北方游牧民族匈奴。契丹。回鹘与中原交往甚多，加之ใ丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方แ民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，特别是胡服——这种包含印度。波斯ั等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐่…胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃。安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中ณ的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐。舞蹈。服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到เ的。姚汝能《安禄山事迹》记“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制ๆ度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画ฑ等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧ู身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云“中宗后有衣男ç子而靴如奚。契丹ล之服”当为ฦ此种装ณ束。
四。冠服制度
唐代是我国政治。经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中ณ，从壁画。石刻๑。雕刻。书。画。绢绣。陶俑及服饰之中ณ，充分体现出来。