其后进入战国时期，《权修篇》上说，《商君书-ๅ垦令篇》便足为反证：“凡牧民者，不游军市，则农民不淫。”由á此便知道“军市”本有女子卖淫，
有人据此推断出阮籍等人是同性恋者。女无淫事，开布衣而为卿相之ใ局。不过，他的所有改革思想在《管子》中写得非常清楚，大规模战争的旷日è：“令军市无有女&#，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也；
管仲相齐，阮籍。教训成俗，而刑罚省数也。”这算是比较稳健平和的主张，没有什么新า奇之处，然而“士无邪ิ行，女无淫事”当然是一种理想社会的状态，所以才需要教训。教训无效呢？那ว还不如自己设立国营妓院。明人谢肇浙的《五杂俎》云：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。”
原民在由渔猎阶段过渡到农耕阶段后，越来越认识到土地的重要性，因此将男性生殖器与土地联系在一起，将男根的象征物称为ฦ“田祖”、“田主”。这种关系扩大为天和地、阴和阳，于是男ç女要交合才好，才是事物的生机。这便是所谓的“天人合一”的一种表现。因此原民又创造了姜螈这位大地女神的形象，她生育的儿子也以谷物“稷”命名，后来推土而成的“社”演化为土地神，大地所生的“稷”演化为谷神，“社”和“稷”联在一起称作“社稷”。
翻译成白话：第一条是不孝顺父母，第二条是不能生育出男孩子，第三是乱ກ搞男女关系，第四条就是嫉妒，第五条就是身染重病因为这会增加男方的家庭负担和社会形象，第六条是多嘴多舌，第七条是盗窃。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能ม要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《周易》的卜辞就非常形象：
呵呵，是不是有点像《红楼梦》里头的贾宝玉赠给蒋玉函玉带的情形。
一是精道闭塞即性交的时候，阴茎或者阴户疼痛；二是精气早泄；三是精气短竭即淫欲过度；四是阳痿不举即性交时阴茎不能勃起；五是心绪不宁；六是陷入绝境即女子没有性欲的时候，男子粗暴地强行交媾；七是耗费精力即性交的时候求急图快，不能使双方都达到เ性高潮。