再没有比有人肯下，是一个饿得眼冒金星的人对å，感到一切都太难了，仿佛千百年飘荡无依的灵魂，没有愿赌服输的精神，一种是有自由就滥用，通过性行为ฦ传染艾滋，听天由命。我确知许多人的精神状态就是这样的。
什么特定的情况呢？就是一种饥渴的情况，对活着这一事实感到可怕。自由是有代，决定了我们大众对于性的一种错误的预期。你饿得够呛，你以为ฦ你能ม吃10个ฐ馒头咧，等到馒头端上来的时候，你吃到三个也就饱了。人们以为ฦ性的事情不能ม放开，一放开就麻烦了，所有的人都会疯狂去搞这个事，欲壑难填，纵欲亡国。在这种理解的基础上，我们国家目前对于性信息是什么态度呢？是一种冲突、扭曲、非常矛盾的状态。
这三种性ai观是道德主ว义的，科学主义的和人文主ว义的。这三种性ai观，是同时见于当代的，在不同人群当中起主导作用。或者说，可以依据性ai观的不同，把当代人分成三类。按起源和展前途，这三类又可以分成三代：道德主义แ性ai观，属第一代；科学主ว义แ性ai观，属第二代；人文主义性ai观，属第三代。
这种历史定制ๆ规定了男ç女交往当中，男人承担着性骚扰的风险。这种风险在于不论同意与否，女人嘴里说出的永远是不要，或者是有人。男人往往意会成只要没别人，她就会同意或者她同意了，但是现在不方便。女人很少嘴上同意的，她们只会用脚๐说话，用行动说话，用身体说话。这很麻烦，麻烦在于事情的定性不在于当时，而在于事后，在于事态的展。
性ai，有时与技巧ู无关女人，你是反对性，还是反…
事态的展有两个趋势，一个是好的趋势，两个人的关系走向深入，比如展成情人，甚至走入婚姻；一个是坏的趋势，两个人井水不犯河水，或者交恶。其中就包括这种情况：女人一开始就了，后来反悔了，一肚子委屈。这就像怀孕一样，从一点点到越长越大，最终怀不住了，瓜熟蒂落，生产下来，比私生子的麻烦还大。
展成性骚扰的情况则更多是出于这种分歧：女人选择不就，虽未明确拒绝，但是每每逃避、抗拒，这样反而激了男ç人更大的性趣，将其视为一个挑战，玩起猫捉老鼠的游戏，想方设法非要女人就不可。这种关系往往酵成劣质的关系不成其美，反成其扰。本来追求两情相悦，结果变成一厢情愿，甲之蜜糖成了乙之毒药。
男女关系是人类社ุ会的核心关系。这个关系是横向的，是纬。由于性教育的缺乏，中国人普遍缺失处理横向关系的能力，性骚扰的本质就是这种能力缺失的问题。按生物学也好，按历史定制也好，女人一直是处在静观其变、以逸待劳的地位，这是很有利的的地位，但是由于恐惧，由于能ม力缺失，结果弄得十分不美，双方都受伤害。
至此我们可以明确：人类社会制ๆ订规则，不是反对性，而是反对骚扰。文明就是以规则ท处理冲动，这是我给文明下的定义。冲动是自然基础，规则是社ุ会对待。性是冲动，骚扰是表达方式，这样看性骚扰就很清晰了。北京市针对性骚扰的立法，不是为ฦ了遏制冲动，而是为了规范冲动的表达方แ式。我们不可能通过立法遏制冲动，这里指的是最原始的性欲冲动，那是自然的律动，没有办法用人为立法来干预。
还有一种性骚扰不能ม通过立法的办法予以禁止。有一些人的性冲动，只能ม以特定方式表达，才觉得过瘾，所以从性医学上、性心理学上看存在摩擦癖、露阴癖、toukui癖等。这种情况是心理疾病，不能ม通过立法的问题来简单反对，这是心理咨询师、性病科医生的事。
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性文明的主要任务是要为性的表达建立起快车道和立体交通网，围堵性骚扰这条华容道，这倒是对男人的一个解放。否则这就是一条产道，一个窝囊废、猥琐男的产道。我们的男人从这条道上走过去，都变成猥琐男了。围堵了这条道，男女之ใ间的情感表达就有康庄大道可以走。台湾女权主义者何春蕤提出一个ฐ响亮的口号：我要性gao潮，不要性骚扰。她不但提口号，还组织大家搞游行，这是给中国男ç人建立自信的一个启蒙教育。我将性的自信视为ฦ民族自信中最核心的内容。
建设立体交通网、快车道的途径很多。比如，有性学界人士介绍，德国的小区配备一种设施一个ฐ个的小房间，里面有卫生纸，还有小的视频播放设备，可以播放数千种性ai小片段。只要扔进去几个硬币，就可以一边看录相一边zi9๗ei。这真是人性的设计！这种生理循环实在应该有很通畅的渠道，否则造成的压力会使多少道貌岸然的人不堪其扰，扰得恼了，还得去侵犯他人。
社会规范有很多种，比如习俗规范、道德规范等，各管一摊。举ะ个穿衣服的例子，如果你不穿衣服就上街，这是由法律管的，不穿衣服是违法的。如果你确实穿了，但你是个ฐ年轻的女孩，穿得挺少，前面luru沟，后面露股沟，这就是习俗规范的问题。站在保守的立场上，你这是伤风败俗；站在开放和激进的立场上，你这是移风易俗，给大家养眼来的，让你周围的人看到生命的鲜艳明亮。
在不同场合穿不同的衣服，这是习俗规范。如果你穿着泳装ณ去参加晚宴，当然不合时宜，你又不在意大利。意大利的总理没事，人家在家里搞裸ti派对，那ว是人家的习俗对不对？但这涉แ及道德规范了。你在家里不穿衣服，不碍着任何人的事，你在别人家里不穿衣服，也没事。但像fashionifengtrendsstaທrdetail_ຕ2010_04085๓14779๗_ຕ0shtml
陈冠希，把你和别人的裸照弄出来了，大家都看到了，小孩子也看到เ了，这就成了道德问题。
曾经有个人大代表，说中国一亿人以上心理都有问题，原因是什么เ？我认为ฦ，核心问题就是性信息的匮乏。大家把脑แ袋别在裤裆里，都缺氧了，导致大脑受损，精神不正常。一个ฐ国家，如果无视性教育，只看到性骚扰，我看大家的心理都会逼antai。
今年北京生这样一件事：市民王女士端午节的心情却被一条手机短信搅乱了。轻轻地剥开你的外衣，你是那ว样白嫩。俯身下去，着淡淡的幽香。吻吻你雪白的肌肤，神魂颠倒、如痴如醉。最后还是挡不住你的诱惑轻轻咬了你一口虽然，短信最后还有一句啊！粽子！但王女士还是认为这条暧昧短信有性骚扰之嫌。我们自己应该也曾收到เ不少这样的短信，这样的短信算性骚扰吗？
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这是一个脱敏问题，这位女士没有脱敏。我们这个社会，还有许多人跟王女士一样，对性过敏，反应过度。他了一条短信，就坏了你的贞操了？没有嘛。实际上，人们对性信息的耐受性确实应该越来越高。看见一截胳膊就心口狂跳，三月不知肉味的时代已经过去了。这位王女士完全可以豁达一点，包容一点，脱一点。他个带色的短信，你鄙视他一下就完了，何必小题大做。这个如果构成了伤害的话，我认为是王女士本人过于脆弱导致。假如说人家给你看个大腿，你就犯了心脏病，受到了伤害，根本原因是你心脏不好嘛。这个ฐ属于习俗规范和道德规范的管辖范围，不能所有问题都用法律来解决，如果所有问题都求诸法律，那这个生活质量也太低了。
我还有一个看法。对男人来讲，只有性功能ม差的人才会去性骚扰，或者是性成瘾者人群当中的比例是10%。如果对性有充分的自信，不会去做那种失去面子的事。那种行为ฦ本身不够大流氓，只是小流氓。没有胆魄，肾气也弱。对待女人要用情，或者，要用种。对有些女人来讲，性骚扰，摸一下，捏一下，个荤段子，不荤不素，不痛不痒，尽显你的胆小、窝囊，没本事，没出息。女人对性骚扰讨厌在这儿，并不是讨厌性，而是讨厌性方面折射出来的人性中恶的方面。
女人并不讨厌性，但讨厌骚扰，两者切莫混为ฦ一谈。如果一个男人有种有担当，女人跟你上刀山下火海都可以，上床就更没有问题。但上床后，有没有这个能力，有没有这个信心？女人主要鄙视这个。上床容易下床难，如果你没有这个金刚ธ钻，把瓷器活儿揽下来了，结果吃不了就得兜着走了。
没有一个女人会对优秀男人的示爱、示好反感，这是人性使然。因为ฦ优秀男人的示爱，使她的价值感上升了，信心满足了我值得人爱，我有一种力量折服或吸引了他。女人为什么更喜欢爱？因为爱是独特的。爱情在多半时候，是针对一个独特个体的。它给这个ฐ个体一个信息：你是这个ฐ世界上独一无二的存在，无法复制，不能分割。而性的基础是性qi官，这个就是广谱的了：所有女人的性qi官基本一样，大同小异，平淡无奇，这是无限广谱的。单从器物角度看，一个女人的性qi官，适用于所有男人，反之亦然。所以，女人喜欢爱，不喜欢骚扰。你爱她，她就成了分子，万分之一的那ว个唯一；你骚扰她，单纯对她表达性意图，她就成了那个分母，万分之一当中的任何一个。
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奥运会以后不应再有性骚扰，为ฦ什么这么说？因为奥运会有个口号：更高！更快！更强！更高是，我们要有更高的姿ู态，不要搞那些神经质的小动作，性的要求光明正大，要向曹操学习。更快是讲，中国人磨蹭好几年，建立不了关系，也结束不了一个关系。总是没有力度、没有决断、瞻前顾后、犹犹豫豫。更强，是指更强的身体和信心。性骚扰的核心问题就是没有信心，我们整个民族要建立对于性的信心。
我不主张大家都以法律手段去处理性骚扰的问题。因为一涉แ及公检法，事情往往会出人意料é，所以我建议将法律途径作为最后的选择，因为这个问题其实不止一个解。如果你讨厌他对你性骚扰，你可以骂他一句或给一巴掌，这是最好的教育，也是很慈悲的教育。
男性会不会因为他人的骚扰受到身心伤害？完全可能的。我们一贯强调几千年封建礼教对于女性的压迫、迫害，实际上，男人伤害女人和女人伤害男人是同时存在的。我们在关注性骚扰的同时，也要看到性讹诈的存在，在关注女性利益的同时也要注意保护男性。
另外，有很多女人确实非常无知，不善用自己้的身体，滥用qing色，在不自知的情况下就让男人欲火焚身。更大的问题是我们的女人确实很不懂ฦ得拒绝的技巧，总是在犹豫不决当中失去防线。她们并不知道，有时候拒绝更美。半推半就，虽然就了，心却不甘，实为不美。而男人也往往不知道，两情相悦最为美。若非相悦，即为ฦ相扰。
注：此文是针对北京性骚扰立法在新浪所作的访谈录，内容有所删节
性ai，有时与技巧无关一夜情和多夜情的规则的是…
先进的性文化在哪里？备选答案三个：北京、广州、上海。
答：北京。不对不对。
答：上海。也不对。
答：广州。嗯，对滴，对滴。
这个问答题是我自问自答的。怎么会有这样的问答？我有我的道理。
当初，一夜情的事好像是从广州ะ传过来的。南边，开放么เ。最近听说一夜情有了展，还演化出了多夜情。多夜情就是一夜情之后感觉到效果很好，一次没爱够，这两人相约再战。多夜以后，激情消褪，再告结束。我认为这很好，这是一夜情合乎逻辑的展。
为什么说合乎逻辑呢？咱摆事实讲道理嘛。先说一夜情是怎么回事，为ฦ什么เ要一夜情。按照ั鄙人之ใ陋见，一夜情基本上是一夜性，并且多半是生在异性之间的，这个典型情况是网络的产物。每个人势必都是揣着明确的目的上了网，上了以后寻寻觅觅
有些人技术水平高些，有些人则严重经验不足，这没关系，经验是可以丰富的。于是，经过半个小时到一个星期的交流，两ä个人从不认识到性致勃勃，约好在某一家宾馆见。多半是男的掏房钱，多半还要带些吃的喝的。也有些人较比浪漫，带束花的也不是没有。这是说的先通过视频看了对方模样的情况，也有些人没有视频，虽然通过电话，感觉不错，但是往往彼此都多个心眼，先在麦当劳、永和豆浆之类的地方见上一面，毕竟还是要先见一面，这比直接进宾馆多了一次选择的机会，对双方แ都好。接着生的事情大家都晓得了，就不用再讲了，只讲一点：许多人不带安全套，这个一定要警惕，要做到百分之ใ百使用安全套。
直到第二天早ຉ上，天亮以后说分手，彼此挥一挥手，不带走对方的姓名、工作单位、家庭住址。轻轻的或者无限留恋地道一声再见，做到根本什么事情也不曾生。即使两天后，两个ฐ人奇迹般地在一座写字楼的电梯里相遇，都十分错愕，但是彼此立即恢复镇静谁也不认识谁。男ç的禁不住跟女的打招呼，女的正色相告：先生，您认错人了！或者说：先生，请您自重。这是一夜情的正规的游戏规则。
性ai，有时与技巧无关一夜情和多夜情的规则ท的是…
一夜情的规则是如何确立的？鄙人不才，认为它基本上包含了几重意思：
其一，目的是多伴侣性aທi。罗素า说，多样性是幸福的源泉，所以总要多尝试几个才甘心。哪个男人一生只经历一个女人？又有哪个女人没有前生后世？男女之间，彼此和交换的不只是物质、能量，最主ว要的是信息，而信息的代谢自有规律。俗人称之ใ为审美疲劳，其背后的机制ๆ则ท是信息的边际递减效应。热烈的爱情，多半只有半年时辰，这已๐经够好的了。一般的情况下，男ç女相悦，十天半月就已经厌倦了，尤其是上完床之ใ后。
所以，女性对于想嫁的男人偏偏守身如玉，不让他轻易上身，这未尝不是一个ฐ好办法。使劲吊他胃口，又偏不让他得逞，非要以婚姻ี讹诈他，往往可以成功。有道是：男ç人为性付出婚姻，女人为ฦ婚姻付出性。一夜情则不要求对方付出这些额外的代价既ຂ不要对方的钱，也不要对方的房子车子，更不会要求婚姻。这表明，在进行一夜情游戏的时代，女性的性已经可以不再从属于婚姻了。相对于历史上的制度安排，一夜情似乎代表了一个ฐ伟大的文明进步。
历史上，对男人而言女人的性有生殖和娱ຉ乐两种主要功能，女人则以此换得生存。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。这些已๐经说到了一夜情的第二个ฐ特点。
其二，一夜情追求的是单纯的肉ti快乐่，或者是为ฦ了实现对异性的博爱，其哲学基础是性的独立价值。纯粹的性能给人带来愉悦感、百身莫赎的快感、无与伦比的满足感。其生理基础是没有哪一个女性生殖器是专为哪一个男性生殖器而备的，即性qi官的普适性，反之亦然。
性ai，一个女人可以和两ä个男ç人同时进行，而且可以在很短的时间内相继进行，男性亦然。这与爱和生育不同，和婚姻ี家庭更加不同。起承转合所遵循的规律，经历的时程都不相同。这之间应该以不同的游戏规则ท分别予以指导。性、爱、婚姻、生育，各行其道，分别实现。