可能真的&#，画乌龟这只短语也不是我原创的，是跟色蓝ณ学的，那是很难忘的2210语录之ใ一。
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序2
，反正我就常是这样子的。我不得不承认，我也解释不清这为什么，确实和221้0有很大的关系，反正在我自己้看来。当然，冥冥中自有安排。如果大学学的不是传说中ณ的汉语言文学专业，我想自己้不会有机会码出这么多字。我不知道别人是不是这样，详情可参看书里的ิ，我不知道传说中的&#，天马行空，总在这里想起那里。在读大学的四年里，常问自己为什么เ读的不是历史，却是一个对于我来说抽象得不能再抽象的中文。即使在写毕业论文的那会儿，我选择的也是一个和历史方向差不多口味的论文，以弥补那四年里不能ม学历史的遗憾。可是，在毕业论文定稿的那时节，指导老师对我说了这样一句话，他说我的论文感言比正文写得要好得多，看着我的论文只想睡觉，可是看着那论文感言，却会从睡着中醒过来。也是在快要毕业的那一刻๑，我不得不接受一个事实，我学的真的是中文，而不是传说中的历史。
原来一些东西真的会在潜移默化中ณ改变着一个人，不管你信或不信。当看了那ว些美学、文学理论、文艺心理学、文论批评史、文学史、语言学、文字学等教科书后，然后再看了一堆的；然后再在大学毕业后成了传说中ณ的社会中人躲在一个ฐ偏僻的小村里继续做着古墓派的弟子的时候，然后再当我在围观，在沉思的时候，我就知道自己有了要画几只乌龟的必要。在这些年里，到底蜡烛是我的正职，还是画乌龟是我的正职，我一直都分不清楚。
同时，网络的信息化使得这是一个全民作家的时代，这是一个ฐ需要倾诉和表达的时代。很自然地，无意中碰了那张网，混了些日子，我居然成了一条会画ฑ字的鱼。在这张不见人影但充斥着各种声音各种思想的网里释放一种属于自己的文字和声音，这些抽象的符号使我找到了一种心灵家园的归属感。
我从没想过自己会成为一个传说中ณ的写手，在搞文字符号的这三年里，我收获了很多东西，在文字里找到เ了这二十多年来的回忆和感悟，同时也使我更深切地体会到文字的美。我知道，写作也就是我常说的画乌龟，一件很痛苦的事，可是总是那么一种力量在鞭策着我使我坚持下去，至于那是一种什么样的力量，我一时也找不到合适的词来表达。无论如何，我都得有信心，有坚韧不拔的毅力把我的写作继续下去。而当人们说我生活在一个没有文字的地方的时候，我可以告诉他们，其实这是一个有文字的地方。事情的原因就是这么简单。
但是，也就是当我在电脑上不断地码字，码到第三年的时候，突然不想码了，我想起了自己还有比码字更重要的事情要做。还是回到事情开始的那一刻，我的初衷是要把《鸟洲》写成一部粤西野史或一部粤西民俗史，可是写着写着，却突然现她在慢慢地变成了一部传说中ณ的文学作品。可我的理想是做一名民俗学家，而不是一传说中ณ的作家。也是在写作的过程中ณ，我觉自己有好多东西真的hold不住，现在的年龄使我hold不住。如果我只有十七岁，我可以乱涂乱ກ画，因为这可以对别ี人说我很傻很天真；如果我三十七岁，我也差不多可以做到四十而不惑。可是，我只有二十七岁，在这个抽象的年龄段里，越写到文字的深处，我越往里缩，这根本违背我的画字理念，所以我决定先给自己的画字生涯放个假。可以这样说，《鸟洲》是一部未完稿的作品。虽然未完稿，但是并不影响阅读，因为我的文字只是一种思绪，思绪本来就是凌乱的残缺。同时我也知道，暂时的放弃，是为了某一天更好的回归。终有一天，我应该会把《鸟洲》画ฑ上个句号。
无论如何，我总算思考过，写作过。当他们都不写作的时候，而我会写字，那ว就让我来写吧。因为我喜欢文字的美。
停敲了键盘两ä个月，到底还是心有不甘，我猜我还是得继续《鸟洲》。现在，又八个月过去了。在这段时间里，对着电å脑常常敲不出一只字符，只好久违地拿起了笔和纸。为ฦ了继续我的叙事，唯有进行原始的纸笔画乌龟形式。就这样，三个月过去了，我的开工记录本不是拿来画开工ื记录，而是给画了三几万只乌龟。然后又几经辛苦地对着开工ื记录本把那ว些乌龟敲到键盘上。末了，把那几只开工记录本一点点地撕碎。看着那一地的碎屑，我的记忆一片空白。但是还好，我终于找回了敲键盘的感觉。再终于，经过我的坚持，《鸟洲》终于被我敲了出来。
在画乌龟的时候，我最大的收获坚持。我一直都以为自己้不喜欢读书，可是居然能坚持到了大学毕业。我也以为自己不喜欢这只抽象的蜡烛农民工，可是也足足地坚持了四年多，现在还在坚持的过程中。我也以为自己้不喜欢画乌龟，可是也足足地坚持了三年多。然后，因为ฦ我的坚持，有了这只《鸟洲》的出生。
除了坚持，我还收获了感悟和反思。当初我想写的是学术论文，论文写不出，却画起了文学口味的乌龟。现在，我觉得画乌龟不多能构建我的理念，还是决定转而去学习画ฑ学术论文。
虽然这些年的画乌龟化了我n多时间，当那ว些女孩子在空闲时候坐在宿舍里吃着火锅唱着歌或坐在沙上抱着一包薯片在看美丽的肥皂剧的时候或穿着漂亮的裙ำ子在悠闲地逛街的时候或提着一大袋零食偎依着男朋友的时候，我却只能坐在冰冷的电脑前敲着冰冷的键盘。回头一看，在我最青葱的生命里，我的生活在别处。但是，如果时光倒流，让我重来，还是会选择这条路。或许叹惜，但我无悔。
2๐012－06－1้1
第一章烟落鸟洲苦楝雪
第一节隐身的七枝莲
鸟洲除了有一片海，鸟洲还有一条江。
这条江叫大江。在大江的尽头就是那一片传说中的海。但是小时候我并没有看到เ海，只是有时候去外婆家会经过那条大江。
我在大江边出生，那是一个叫相里屋村村落。据我的观察，在鸟洲，村落被命名的情况分两种口味。
一种是原产地口味，村落因不同地理环境而按很久ื以前的土著民系语音系统去命名。可以这样说，凡是用现代汉语解释不通的村名，就是远古的俚僚氏族部落给他们居住的村子起的名字。简单地说，那些村名是汉语的译音。今天鸟洲居民只知其读音，不知其意义。如博、那、调、罗、板、电、白、垌、鹿、石、鳌、边、里、塘等这一串字符整的村名，如果不去博物馆翻书，一般人是不知道这些村名翻译为现代汉语就是叫什么江边村、海边村、水田村、耕地村、岭头村、水池边村、高地村等等什么的。
另有一种口味，后来汉人迁徙到鸟洲，千百年来在这里生衍繁息，安家落户，他们也把自己的姓作为村子的名字，名为#ี屋村。如相里屋村就是这样来的。由á这个村名，我再作进一步的猜测。我的祖先在一百多年前撑着疍家婆船沿江而下，漂流到这大江边，看到这里水草丰茂，人烟稀少，异常荒凉，正好适合漂流人士定居。然后就在这里搭棚建茅房，上了岸。在水上漂流的人家，要几经艰苦才能上岸。关于这个问题，我的祖先们并没有告诉我答案。我只能凭着那ว点仅有的想象去穿越那个艰辛的年代。
我只知道的是，当我出生的时候，我已经是在岸上了。
但我出生的时候，相里屋村就有好些人和事在被神秘地私语着，那是我所不知道的。
在这些隐私版本的传说中，流言在那条全是五敛木的百十人荒村里穿梭往返在空气中飘荡最后被挂在五敛木上。在那些压低声线的流言里，我听到เ了癫桃的故事，也听到了憨à七的故事，还听到เ了落地姑婆招娣的故事。
癫桃我认识，她比我大十多岁，但我已经有快二十年没见到她。癫桃的原名肯定没个ฐ癫字，那时候我还年岁小，不知道村里人为什么要在她的名字前加个ฐ癫字。反正常听别ี人叫她癫桃，所以那一次在小路上碰到她从小树林里拾柴回来，礼貌上我得和她打个ฐ招呼。可是我对她打招呼的问候语不是拾柴回来了吗，而是很响亮地叫她一声癫桃。桃姐抬着一梱柴从我身边走过，回了我一句，妈个ฐB桃。
然后好多年后我才知道，一个人是不能叫另一个人癫桃的，要不她就会问候一个ฐ女人。那会儿虽说我生活的村子是个ฐ很小的村子，但是对于村子里的一切我真的一无所知。例如亚桃为什么会被别人叫做癫桃，对此我一无所知，小村总是这样的神秘。后来亚桃在二十多岁的时候被嫁到一个ฐ她不认识路回来的地方，嫁给了一个大她好多岁的男人，从那以后她就再也没有在村子里出现过。亚桃的几个妹妹后来也陆续嫁了人，但是她们时不时会来村。
癫桃因为是个女的，被人癫桃癫桃地叫了一些年后就嫁人抽离了小村。憨七是个男的，不用嫁人应该不会离开村。可因为ฦ憨七的憨具有强的危险性和攻击力，他一作起来就会扛起大刀见鸡砍鸡见人砍人，没三五个ฐ人是不能把他手上的刀给抢下来的。还好那会儿穷，一般的人家都没有多余的大刀，仅有的那把大刀也都被带出去做工了，憨七不容易在村里找到เ刀。但是村人通常都养成了一个紧紧ู地把刀藏起来的习惯，一半是为了防贼，一半是为了防憨七。再后来，人们觉得光是藏刀还不够安全，而且憨à七总有他的办法找到刀，人们就把憨à七赶出了村子让他到很远很远的地方แ做野人去了。
但是也有人是可以一辈子都留在村里的，那就是招娣。我听到招娣的故事那已经是好多年后的事了。那天在侬娜的小作坊里闲聊，她问我没见过带娣的大姐。我很确定地说见过带娣的大姐来娣，虽说我出世的时候她已经嫁人了，可是我还是见过她来村的。侬娜听了我的回答，对在旁边做工的朝虹说我还是有很多人都不认识。
我见侬娜话里有话，神态抽象，就问她能不能把话说清楚些。怎么说我还是记得带娣有个ฐ大姐来娣，这么点记忆我还是有的。
侬娜说她问的不是来娣，而是她们的头大姐招娣。接着她就很诡异地说既然我不知道招娣，就不要把事情挖出来说了。
但我是个很爱听故事的人，就叫侬娜赶快把故事给讲完。
人总是很乐่意在其同类面前讲述一些隐秘的事情，然后我就在侬娜那里听到了招娣的故事。我从侬娜那ว里还学到了一个新า词，落地姑婆。
招娣的故事其实很简单，可就是这么简单的故事这么เ些年来我在村里居然没有听过有关内容的一词半语，其实是因为她们在灌水的时候总是使用好多马甲词汇，而我又一根筋所以就神马也没听到。
我只依然记得在好多年前，曾在带娣家后面拾到好些红色的小野果。当然，为了让人夸我是个很乖的小盆友，就把拾到的小野果拿去谢家炫耀。谢妈知道那些小野果的来历后来告诉她女儿不要吃我拾的野果，还对我说以后不能再去那里拾野果，那里的野果有蛇尿，不能吃。后来有人也告诉我不能去带娣家的空地玩，那里是有鬼的。反正就是这样子的，村里的那ว些传言使我对带娣家附近的空间特别ี恐惧，如果一个人去上学绝不敢从那ว走过。
我一直都不明白那个地方แ为什么那么神秘。可听完侬娜讲的故事后，我突然了了谢妈在好多年前说的那个蛇尿野果的故事。
招娣的故事其实很简单，有人说她活到了七十岁，也有人说她二十多岁就不在了。可问题是没人知道哪个才是真实的版本。村里人得知招娣还活着的信息是在那一年，那时候带娣的二哥在忙着举办婚礼。因为ฦ婚宴，使用的柴火特别多，带娣的大嫂就进一个柴房去取柴。谁知人们看到的镜头是那女人尖叫着从柴房里狂奔出来，大吼着说她在柴房里见到了鬼，好长的头，特别吓人。
这个ฐ世界自然没有鬼，事实的真相是招娣作为他们家的哺奶被出来和大家打了个招呼。在村人传说中的版本里，招娣的头很长，身子很小，整年不穿衣服，身上盖着个麻包袋做衣服或被子。这一切都只因为ฦ她小时候得了严重的小儿麻痹症，不能坐着，就终年躺在她家屋外的那个ฐ小柴房里隐居。又据传说，招娣在隐居的那些年里练就了高度的敏锐听觉，她可以从脚步声和话音把周围的每一个人给辨认出来。即使村里的新增成员不清楚她的存在，她依然很清楚他们的存在。
但我不解的是，招娣她只是成了天山童姥ณ而已，又不是真的成了精。人们为什么要像躲避山妖一样回避她？至于做一个传说中的隐形人是不是她本人的意愿，我更是无从得知。可生命的意志是如此的令人敬畏，那ว隐藏在五敛木的小村又是如此的容不下一个ฐ弱女子。传说中的生活真的让人伤不起。不过现在好像好些了。我在招娣身上看到自己的影子，好多年之后我在村里也成了一传说中的姑婆。但我并不觉得自己老，所以当那ว些孩子的妈妈让孩子叫我姑婆时，我微笑着纠正，还是叫姐姐好了。