他：不。我介意。
他被派去参加一个文学学习班，
阎，这是完全不同的两个概念、两，知道要有故事、节，一个作家的变化。对于那时的阎连科来说，除非神或上帝总是和他同床共。
阎，继续自己庞大的计划。
阎：我觉得一个作家必须弄清楚什么เ是日常生活，什么是作家生活。他第一次知道什么เ是短篇、中篇。总是循序渐进，最重要的就是把日常生活与作家生活分开。这对创作和家庭都有好处。文学毕竟是虚构的东西，家庭毕竟是现实的东西。
梁：那时候你的写作进展到哪一步了？
阎：是因为爱好文学埋下的伏笔把命运改变了。
阎：十七岁，读高二。
梁：那么小就对异性有这么强烈的感受？
高中并没有上完，家庭况实在不允许他再上学，他不得不退学了。他先是跟着叔叔去拉煤车，是那ว种围得很高的、加长的板车，往三十里外的煤场拉，每拉一段，遇到河，就停下来猛喝一气，然后，继续走。干了一段时间，活太重了，实在受不了。叔叔通过朋友把他介绍到เ洛阳水泥厂干活，他负责从山上往下运石头，对这个年龄的他来说，还是太重，但是，比起拉煤ศ车的活来，轻得太多了。
梁：《日光流年》是从死写到生，写到一个人又回到母亲的子宫。这是不是你内心深处想回到的最原始、最温暖的状态？
阎：说不清楚。
梁：《日光流年》可以说是我读到的中国长篇中ณ形式与内容结合得最好、最完美的一部。从死写到生的本身，就是人类生生不息的顽强精神的象征。这种“从死到生”的“逆叙索源”的文体对阐主题有很大的帮助。你当时是怎么考虑你的结构的？
阎：写之前并不是这样考虑，而是觉得如果平铺直叙地写，写人从生到死，那就太绝望、悲观了，活着就毫无意义。我觉得，明知道是死，还必须活下去，这就是人类生存的意义。
梁：其实说到底，是一种抗争死亡的乐观精神。
阎：是这样，毕竟他又回到了母亲的子宫，开始了新一轮的生命。人，必须被一种精神鼓舞着，尽管它是非常悲凉的。
梁：加缪在《西西弗神话》中ณ曾经说过一句话：人意识到生活的荒谬和虚无，但还是应该怀着一种激去生活。我觉得《日光流年》给我们的启示也是这样的。
阎：《西西弗神话》至少表达了这种信念-必须在荒谬之ใ中尽可能好地活下去的信念。我们谁也逃不了生死轮回，但不能ม因此就沉沦下去。
梁：好像评论家并没有注意到《日光流年》结构中的“再生性”？
阎：可能因为这部ຖ的形式感过强，大家一般都是就形式谈形式。的确很少有人注意到结构上的内容意义。反过来说，人们关注这部可能就是因为形式上和内容上不落俗套。形式本身就是内容。
梁：但是，也说明你在技巧ู处理上存在着某些明显的人为痕迹，与内容有点分裂，没有达到完美的结合。你后期的许多，都特别注意形式，只有这部《日光流年》，它的形式获得了最大的价值。