史进，
这个ฐ时期的活动。只是在后来，在他心目中ณ，又因鲁达拳打镇关西案受到เ牵连，那只是出于义แ气，他还是不肯，才回到เ少华山落草。象史进这样的青年，只要有点点办法，也不想加入草寇的行列。史进的转变有个过程，官府还是正统的。林冲杨志等人是直接受高俅而上山的，武松解珍解宝是反抗地方黑恶势力的欺辱而上山的，智取生辰纲的晁盖等人是反对抗统治者的贪腐劫取不义之财而上山的。鲁智深抱打不平，也是因为助金翠莲林冲这样受难者才出手与恶势力斗ç争才招罪在身而不得不上山的。这样的事例很多，这些反抗，体现了英雄人物的悲壮，带有正义的性质。
到了大闹野猪林挺身救林冲的时候，鲁智深的分寸感已๐经很到เ位了。见义，这是不成问题的。出手，是为了使林冲逃出者的魔掌，给受害者个天地正义แ。鲁智深教训加害林冲的董超薛霸，是想给他们以足够的威慑，但也没有将他们怎么样，而是告诉他们自己会路监视，如果他们再有加害之举ะ，定不饶恕。这样，既达到เ了保护林冲的目的，也没有因此而使自己惹上新的祸端。
号，表达了对卢俊义高贵俊美的喜爱。智多星，表达了对吴用智
两条路线；个代表了真善美，个代表了假丑恶。第二，作者
抗斗争。那ว么，这种思想倾向是从哪些方面体现出来的呢？
和从反面贬损批判ศ的这里姑切称之为否定派。
杨志在大名府军中，与副牌军周谨比枪法，周谨满身都是被杨志枪杆剌到的石灰点，而杨志仅有处被周谨剌到。比箭法，杨志先让周谨射自己三箭，都轻松地躲过去了：他第枝箭俯身躲过，第二枝箭用自己的箭拨过，第三枝简明用手绰起。在自己射周谨时，则是箭射中。就是与正牌军索超比武，也是打了个ฐ平手。杨志的威武勇猛由此可以想见。难怪梁中书那样器重杨志。
其次，杨志有英雄的气概。东京泼皮无赖牛二，“专在街上撒泼，行凶，撞闹，连为几头官司，开封府也治他不下”，人人畏而躲之。杨志就不怕他。在牛二想强行占用他的宝刀，出口骂来出手打来的时候，杨志“时性起，望牛二颡根上搠个着，扑地倒了”，“把牛二胸ถ脯上又连搠了两ä刀，血流满地，死在地上”。这说明，杨志虽不想惹事，但也从不怕事。在他的身上，体现着平民百姓对抗恶英雄的呼唤。杨志杀牛二，尽管因此获罪，改变了他的人生轨迹，但客观上，为ฦ社会除了害，深得百姓赞许。“天汉州桥下众人为ฦ是杨志除了街上害人之物，都敛些盘缠，凑些银两来与他送饭，上下又替他使用”。“牢里众多押牢，禁子，节级见说杨志杀死没毛大虫牛二，都可邻他是个好男子，不来问他取钱，又好生看觑他”。“推司也觑他是个有名的好汉，又与东京街上除了害”，“把款状都改得轻了”。
其三，杨志是个思维精细料é事很准的人。押运生辰纲，路上遇到的种种情况，他都曾预料é到。是他指出推着车子插着旗子明目张胆地运送生辰纲不妥，才改用肩挑；是他怕路上谢都管和军汉不听自己招呼误了大事，才使梁世杰特意安排切听从杨志的；是他执意在容易出现匪情的地方冒着暑热赶路，看到了路上面临ภ的巨大危险；是他怕黄泥冈上出问题，才反对在这里停歇；是他怕白胜酒中下蒙汗|药，才不让随行的人买酒喝。可以说，如果路上完全按杨志的想法做，这生辰纲是劫不成功的。问题是，军汉没有他那样的吃苦精神，谢都管和两个虞候又都不配合。
其四，他有报效国家的精神。他喜欢向人介绍自己是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，自然有效法先祖为国家建功立业的志向。他对官府，抱有强烈的幻想。在黄河里翻船失了花石纲，远逃避难，遇赦后，满心想的还是送礼ึ找人重新า在官府谋个差事。王伦真心挽留，他根本不动心，说：“洒家清白姓字，不肯将父母遗礼来点污了”。他推托说去东京酬谢帮助过自己的亲戚，实际上还是“央人来枢密院打点，理会本等的勾当”。杨志只是在自己押送的生辰纲就被晁盖等人劫去后，才不得不落草存身。
以上三点，可以看出，杨志算得上“又红又专”的英才。但，恰恰是这样的英才，不只没能施ๅ展自己的抱负，却命途多舛屡遭磨难。
先是“押着那花石纲来到黄河里，遭风打翻了船，失陷了花石纲，不能回京走任，逃去他处避难”。十个制ๆ使去运花石纲，九个回到京师交纳了，偏偏杨志把花石纲失陷了，这杨志的运气也太遭了！
接着是杨志找高俅要求复职，被高俅斥责通，将杨志赶出殿帅府来。
其后，不得不去卖自己้祖传的宝刀，却遇到泼皮牛二那档子事，被发配北京大名府。
本来，遇到梁中书，对杨志来讲，算是遇到เ贵人了。对于押送梁中书送给太师蔡京的生辰纲，他小心谨慎，十分卖力，先是建议改车运为人挑，后是在路上催军事赶路，不惜得罪所有人员。那些紧张敏感暴躁举动的背后，带着杨志负责精神，他对梁中书知恩图报，想成功做成这件事，以图日后上官能够更加赏识和提携自己。可命运捉弄人啊，偏偏这生辰纲又被人抢去，自己无法面对梁世杰，还被谢都管等人诬为“和强人做路”“将金宝都掳去了。”那时，杨志连死的味都有，他有家难奔，有国难投啊！
表面上看，杨志几次遭故都是运气不好所致。水浒传将杨志定为ฦ“天暗星”，这个“暗字”，大概也是指他运气不好。但，深层次考察，就会发现，还是与贪官集团作威แ作福有关。决定杨志命运的两次闪失，都是因为押运生辰纲，这北宋末年的生辰纲也太多了吧！梁中ณ书接连两ä年给蔡京送生辰纲，全都出了问题，这也体现了社会底层人士及水浒传作者对贪官集团巧取豪夺搜刮民脂民膏的痛恨。
杨志，那样的武艺，最适合用在杀敌的疆ຆ场，用他自己的话说，就是“把身本事，边庭上刀枪，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。人们知道，在北宋，边庭虚弱，很需要集天下好汉加强国防，但，被贪官集团把持的朝廷，却把杨志这样的“好钢”用在了刀背上，派他去江南押运供皇上玩乐的花石纲，他也只能为ฦ梁中ณ书押运送给其官父蔡京，沦为贪官的“家奴”。
杨志是上梁山前与高俅有些瓜葛的少数人中ณ的个。乍ๅ看上去，高俅认为他没资格续用，也不是没有点说法。不过，这的确反映了高俅之流不识英雄排斥英雄的本性。正象杨志说的：“高太尉你忒毒害，恁地刻薄！”就连王伦都说：“高俅那厮见掌军权，他如何肯容你”？结合高俅林冲王进等故事看，水浒传写杨志被高俅赶出来，应当有反映贪官排斥英雄，致使英雄报国无门的用意在。电å子书分享平台
不甘受屈敢于反抗的解珍解宝
解珍解宝兄弟二人，是登州打猎能手，是梁山起义军中真正具有农民身份的人。他们在梁山好汉中，居天罡之列ต。
有人说，解珍解宝与毛太公等人的矛盾，是乡间恶霸之间的争斗。这话看起来有理，其实是很错误的。错误的原因，在于没看透事件的性质，混淆了人间的是非。
登州城外山上多有豺狼虎豹，出来伤人，登州知府拘集猎户，当厅委了杖限文书捉捕登州上山大虫，又仰山前山后里之家也要捕虎文状：限外不行解官，痛责枷号不恕。在这样的情况下，解珍解宝顶着压力上山捕虎，日夜不停，直到第三夜才将老虎逮住。这其中，出的力，受的罪，冒的危险，可想而知。然而，毛太公家却贪功为已有，说老虎是他们家捉的，“老太公的儿子毛仲义แ五更时先把大虫解上州里去了，”反咬口，诬解珍解宝二人想抢他们的老虎，还“带了若干做公的来捉解珍，解宝”。解珍解宝中ณ了毛家的计策，分说不得，被关进大牢。对此，毛家还不善罢干休，还想利用关系置解珍解宝于死地：“这两个ฐ男女放他不得！不如发结了他，免致后患。”，这不很气人么？这里面，既有到官府领赏的经济利益，也有被官民赞扬受社会追捧的政治利益，这样的利益，毛太公不劳而获，硬是占有为已有，这比剥削还利害，这就是抢夺，这是丧ç失天良，这就是无理霸道的行为ฦ。谁愿意把舍生忘死好不容易得到เ的果实被别人不声不响地夺去呢？毛太公勾接官府，视人的生命如草介，黑恶势力气焰之ใ盛，可见般。
或许，在些懦弱的人士那里，畏惧毛太公家的威势，不敢给他家要虎，吃个哑巴亏也就是了。但解珍解宝兄弟不会这样做，他们刚直暴烈，以他们的武艺和力量，他们不愿吃这个屈。须知，这本不是权益不明的争议，而是两家都十分清楚明明白白的事，解珍解宝定要据理力争，要回本来属于他们自己的东西，讨回人世间的公道。这也正体现了兄弟二人的英雄本色。他们二人，手执钢๐叉，力大无比，又无父母妻儿，没什么负担，有腔正义在胸，该出手的时候自然就出手了。在他们二人身上，寄托了弱者对英雄人物奋起抗争的梦想。
或许有人会说，解珍解宝讨虎可以，但不该在毛家打将起来。明白事理的人都会知道，正是由于毛家那ว样赖帐，怎么说都不通，才发生的争执啊。明明是毛家赖了虎，却硬是不给，吃亏的人咋会不动肝火呢？其实，在这之前，解珍解宝早就好言好语央救毛太公，口个伯伯地叫着，谁料é想毛太公是这样个无赖呢！
处理事情，首先要分清事非。辩别事非首先要看问题的起因。要分清事是哪方引起的，哪方输理。只有这样，天才是晴朗的，事才是公平的。如果不是毛太公赖虎，争斗就不会发生。如果不是他们解解宝，这公平也就不会失去。毛氏父子勾结王孔目欲置解珍解宝于死地，反映了乡间恶霸与司法恶官联手制造冤案的问题。无论是起初ม打的虎被别人赖去，还是后来被毛家陷害打入死牢，解珍解宝自始自终都是受害者。他们在经济上受剥削在政治上受压迫在司法上受。毛泽东有句名言：“哪里有压迫，哪里就有反抗”，解珍解宝对毛太公之流的反抗，体现了正义的性质。
通过水浒故事，我们看到，解珍解宝这样的人，在那ว样受冤屈受的情况下，走上反抗道路，是必然的。实际上，他们的反抗，是很坚决的。他们在反抗斗争中的表现，也是很出色的。在劫牢的时候，“解珍解宝提起枷从牢眼里钻将出来，正迎着包节级。包节级措手不及，被解宝枷梢打去，把脑盖劈得粉碎”。这压迫之后的反抗，是多么痛快！出牢以后，他们“把毛太公，毛仲义แ并门老小尽皆杀了，不留个ฐ”，“将庄院把火齐放起烧了”，这在梁山好汉看来，又是多么解恨。
有人批评水浒英雄以暴制ๆ暴，那是偏面地看问题，完全不了解社会历史的复杂性。社会的矛盾激发成火山暴发状态时，是不可能温良恭俭让的。古代的农民战争是如此，现代的革命战争也是如此。正如毛泽东所讲：“革命不是请客吃饭，不是做文章”。英雄抗斗不是淑女绣花。大时期比不得太平盛世。处处讲规则ท的人，或许能在和平时期当个ฐ不错的牧师，但他绝对当不了战场上的英雄。英雄自有英雄的气质，英雄自有英雄成长的轨迹。
人们总是追求和谐而不愿看到争斗，但，这并不意味着让受冤者含恨忍让，而是需要建立公平和理的社会秩序。社会永远公平，也就永远不需要斗ç争，更不需要战争。这是人类的种理想吧。愿人间离这样的理想越来越近，愿解珍解宝们打到的老虎永远不被他人占有，愿毛太公王孔目那样的人全都死绝，愿人类的生活天天象柔美的曲子，时时有美丽诗意。小说上传分享
柴进：梁山事业的联络员
熟悉水浒故事的人，都会记得柴进。柴进是水浒英雄中重要的员，位列ต天罡星第十。
有人说，柴进家有丹书铁券่，享受大宋特权，最应维护大宋的利益，他却专结交流配的罪犯，资助梁山造反人士，这是对大宋的最大不忠。
这样说柴进，也有道理。不过这种道理，是站在大宋朝廷的角度去说的。问题的关键在于，水浒传描写北宋王朝是被蔡京高俅类贪官集团把持的，代表了腐朽和黑暗。支持这种腐朽和黑暗的朝廷，就是没道理的。
如果把柴进设定为个历史人物，这样的评价也是可以的。但，这已经脱离了小说人物本身体现的意蕴，而是在评世论人，不是研究小说固有的内容。
实际生活中ณ的人，走出什么样的轨迹，并不是开始就完全设计好的，而是社会各种因素交汇的结果。比如关公，如果开始遇到เ的不是刘备而是曹操，以他的忠诚，未必不能ม成为曹营的员大将。比如武松，如果没遇到嫂杀兄事件，他可能直就是阳谷县里的模范都头，根本就上不了梁山。如果潘金莲开始不是嫁给武大郎而是嫁给了武松，她的生活也会改写。
分析生活与分析作品，有关联，也有区别。分析生活，可以用辩证法，从不同的角度看问题。而分析文学作品，需要看作者通过故事和人物，想表达什么เ。生活是复杂的，分析生活更重视各种因素的客观作用。文学是提纯的，分析文学作品，要通过人物和故事体现作者的主观褒贬，实现文学的道德功能ม。文学的本质，要求对人和事执其端，反映种情绪和意义。如果处处用二分法去看问题，也就扼杀了文学。我们对水浒人物的评价，也要联系具体人物的具体情况进行分析。象作者那样，站在梁山好汉的角度看问题，切问题就迎刃而解了。
有人说柴进是贵族。我感到，贵到什么เ程度，还要具体分析。他确是北宋臣民中特殊的分子：特殊就特殊在有丹ล书铁券，犯罪可以不受追究。
但，这并不意味着他就是上流社会很得力的人物。在小说中，看不到เ他和哪位高官有瓜葛，就连沧州的官吏，也未见柴进有联络。唯看到的，是他路查的军士认识他，还是进入行伍以前认识的，交情也限于在不知情的情况下给卢俊义放行而已。
柴进就是乡间的个大地主，有自己的庄园。说对官场的认识，他怕连卢俊义都不如，因为同是财主的卢俊义不种地，他是经商的，住在都市。虽然在打方腊的过程中，柴进能够以自己้的淡吐和机巧瞒过方腊阵营的高官，成为方腊的附马，那也不能说明问题。因为，方腊阵营中好多人都是土豹子出身，比如左丞相娄敏中起义前就是县城里的教员。对付这样的人，有些文化有些机巧的人就能办到。
其实，柴进就是个ฐ喜欢结交朋友使枪弄棒的人。这和晁盖宋江的仗义แ疏财，在江湖上交结更多朋友博取好名，没有质的区别ี，只不过是柴进更有条件罢了。
万贯家财，为柴进的这种追求提供了雄厚的物质条件。他分付店里：“如有流配的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。”并非专找犯罪的人给政府做对，而是为了“招集天下往来的好汉，结交朋友，交流武艺，实现其对江湖义气的崇尚。
丹书铁券的保护，为柴进的这种追求提供了无人可及的法律使利。尤其是对罪犯的接济，般人畏ั于国家法度，不敢做。高唐柴皇城被殷天锡欺辱事件之前，看不到เ柴进主动与政府作对的行为。是高唐事件改变了柴进的前途。此前，他只是资助梁山好汉，自己并不参与其中。此后，他就是梁山阵营中重要的员了。
接济般人士倒无所谓，窝藏资助罪犯却是犯法的。柴进不惜犯法而敢于为罪犯提供保护，这从反面也说明了北宋末年法治的松驰，人们的法治观念淡薄，享有政府特殊照顾ุ的人员都不想守法，般人可想而知。不想守法的原因，说明对法治失去信心。感觉法治保护不了他们。结交些有本事的朋友，倒是说不定啥时候能给自己解难。事实也证明，高唐事件，如果不是梁山好汉相助相救，柴家会被高濂之流得更惨，连报仇的机会都没有。
柴进在高唐的遭遇，也让我们看到北宋法治的混乱ກ状态。按说，开国皇帝亲颁แ的“丹书铁券”，应当具有无尚的法律效率。定是信奉这点，柴进才逢人就提他有“丹ล书铁券”。但，残酷的现实是，高俅高濂殷天锡之流，眼里只有权势，哪里管什么เ丹书铁券！在他们眼里，得侵占时就侵占，想欺人时就欺人，你柴皇城的花园子好，我想拿过来就拿过来，限你三日搬出来，你死人不死人发丧ç不发丧，谁顾得了那ว么多！我想要，你给也得给，不给也得给。不给就打你就枷你，就把你打入牢里！你说丹书铁券่，谁见了？你回家去拿，拿来又怎样，我样治你没商量！这就是贪官当道的现实。连柴进这样有丹书铁券่的人都护不了自己的生命财产，何况般人！
柴进在梁山队伍中的作用是独特的，也是很大的。他那里，几乎成了英雄们走上梁山的联络站。他救助过王伦杜迁这类梁山初期的人物，也救助过林冲武松这类武艺高强的梁山头领ๆ，更救助过宋江这位梁山事业的领军人物。可以说，如果没有柴进，梁山的历史就会改写。由此可知，柴进在梁山队伍中，具有重要的地位。在梁山将征方腊的战斗中，柴进发挥的作用也很独特：他打入方腊ຘ队伍内部，在梁山将攻打方腊最后巢|岤帮原洞时，解决了梁山军队打不进洞的难题，为ฦ梁山队伍打赢与方แ腊的最后战起到เ了关键作用。至于打方腊对不对，我们先不论及。反正，柴进对他所在的梁山集团，是出了很大力的。电子书分享网站
花荣：智勇双全的梁山好汉
花荣，梁山队伍的重要头领，在天罡星中排第九。