在《教育方法与暗示》这篇极有见地的学术文章中他指出“杜威氏（杜威（jdewey185๓9—1962）美国哲学家、心理学家和教育家。
恰在此时黄炎培出于对卢作孚德才的赏。
他终于在绿意森森的竹林中猛然站起做了一个决定要走出合川ษ到。”他认为儿童对于知识的牢固掌握在于经常运用在运用中ณ就能不断ษ得到เ暗示；堂堂的中华怎会成了如此没有尊严的民。而死读书、死背标准答案等等那一套均是科举教育之流弊。他年轻的心受到了巨大震撼。
他一到เ任就在泸州提出了“建设新川南”的口号推行“泸州新า政”。
为ฦ了实现强国之梦他恰在此时经重庆新文化运动的领袖人物陈愚生介绍加入了著名的进步社团——少年中国学会。
值得注意的是他还对四川民众召开公民大会反对省长戴勘的做法提出了异议质疑千人集会是否能ม代表普遍民意。
自此他开始怀疑在地方แ实力派军人的支持下开展新า文化；
这一次的“误；表决者自表自决……”他尖锐地批评道而今诸君的政治信念与袁世凯的不同但行为却何其相似？18๖86年出版美国第一本心理学教科书。
卢作孚越来越感到气闷这江上的所见简直就是腐败中国的缩影。所以“经验之熟不贵温习而贵运用”？
就这样卢作孚在泸州努力营造了一。
旧事物被轰毁不等于新事物自己就会生长出来。对社ุ会转型不能期望“毕其功于一役”。革命者需要辛辛苦苦去做的是思想的、文化的、道德的、教育的、经济的……所有一切方面的建设。
卢作孚从此成为孙中山思想的信仰者他非常推崇孙中山的民生主ว义和建国思想将其作为ฦ自己的奋斗目标。赞成者自赞自成。）以暗示为思想唯一之要素实亦一切知识所由获得之锁钥๓。
父母见此情景心疼万分。父亲连忙背起不能说话的儿子徒步赶到重庆求医。医生诊断后说如果服用一种药材“天生黄”也许能ม治好。可是“天生黄”贵得出奇价格超过黄金之价。
北门外的这一地段是典型的贫户区。杨柳街这个名字相传也是有典故的。据说明末张献忠率义军逼近合川命细作（侦察兵）悄悄告诉穷人凡贫苦人家就在门上插一支杨柳枝为记大军攻城时决不打扰。
这些见解是20่世7๕0年代末中国提出实现“四个ฐ现代化”目标的最早ຉ思想发端也是“落后就要挨打”、“发展才是硬道理”等理念的先声。
正是这个不同的地方แ使他在中国现代革命史的群星谱系里显得非常特殊。
2、身世浸ฤ透了穷人的辛酸
卢作孚风尘仆仆回到เ重庆又见到了萧楚女等一批朋友。
就在他离渝赴沪的这段时间昔日川ษ南师范的进步师生们也有一段难忘的经历。
1้922年夏末冒险赴难的恽代英回到เ泸州后带领进步学生坚持“学校公有运动”以图保存“新教育”试验仅存的硕果。
这一举ะ惹怒了“复古道尹”张英他于19๗22๐年10月下令将恽代英拘押。
萧楚女和重庆的一批进步人士立刻๑展开了援救。成都高等师范学校校长、著名的辛亥老革命家吴玉章也发电å报给泸县官方要求保释恽代英。在这样的压力下恽代英于当年11月获释。
此期间不单是泸州连同成都、重庆、涪陵等地的学生运动也都被各地军阀相继镇压大批进步学生被开除阳翰笙、李硕勋等学生领袖被通缉。萧楚女创น办重庆公学就是为了接纳这批失学的学生但学校秘密开办了仅一个月就被川东道尹下令查禁。
1้92๐3年1月恽代英带领原川南师范的八个进步学生来到เ重庆落脚在江北的一处农舍与萧楚女会合。2月份恽代英接受了吴玉章的聘任带领几个学生北上成都。
萧楚女则ท转往万县任教到初夏从万县回来后在陈愚生创น办的重庆《新า蜀报》做了一个时期主ว笔后又受聘于重庆省立第二女子师范学校（简称“二女师”）任国文教员。
卢作孚回到เ重庆后作为权宜之计担任了二女师的副董事长兼任国文教员与萧楚女成了同事两人来往更是密切。
这期间的四川犹如诸侯割据各路军阀混战不已。1923年秋熊克武麾下的川军第1้军与边防军、滇军联手号称“省军”向杨森的第2๐军所据的重庆发起猛攻。双方在浮图关发生激战杨森不支逃往万县。
卢作孚因早先与杨森有一段交情此时为防不测离家隐蔽了起来。
想不到重庆百姓饱受炮火惊吓之后又无辜遭受了一场劫难。熊克武的“省军”纵容士兵进城抢劫整个重庆家家户户无一幸免。
某日“省军”一伙士兵突然闯进卢家将家中衣物、被褥、用具全部劫掠一空连卢作孚从上海买回的三架织袜机也被抢走。
那时妻子蒙淑仪带着卢国维、卢国懿ງ和刚ธ出生的次子卢国纪在家面对抢劫欲哭无泪。
经过这一番๘洗劫卢作孚的家真正是家徒四壁了。一家老小无以为生卢作孚只得将妻儿送回合川老家安顿在父亲卢茂林租住的城外陈家花园。这里的地名虽好听但并无什么“花园”只是一所简陋的农家小院。
（待续）