特点之一，虽晚于古埃及等国家。四大文明古国中的其他三家都曾出现文化断ษ层，没有出现断ษ层，几乎散灭已尽。孔孟传统、老庄精神，彼此促进；但其文化传统同样受到过致命的冲击，以致中ณ世纪的几百年，欧洲人都看不到类似柏拉图、亚里士多德的著作。中国古代文化，在四大文明古国中亦是独，孔夫子的学说，而且一脉ำ相承，其文化传统得到比较完美的保存，这不能不说是中ณ国历史文化的一个奇迹。
德宗接受了陆贽的建议，对造反各臣除朱此暴犯陵寝不赦之外，其他全部ຖ赦免。他在7๕84年所下制称：“李希烈、田悦、王武俊、李纳等，咸以勋旧，各守藩维，朕抚御乖方แ，致其疑惧；皆由上失其道，下罹其灾。朕实不君，人则ท何罪？宜并所管将吏一切待之ใ如初ม。朱滔虽缘朱此连坐，路远必不同谋。念其旧ງ勋，务在弘贷，如能效顺，亦与维新า”。不久ื李希烈被部ຖ下毒毙，朱此兵败之ใ后落荒而走被杀，朱滔亦气绥而死。只是他们的失败，并不能算是德宗的成功。各藩或子孙替代；或为自己的部属取而代之ใ，其独立与分化的情形如故。有的一家割据一镇达十世以上，历时数十年之ใ久。德宗则“自经忧患，服为姑息”。
神宗于108๖5年初去世，继任皇帝哲宗赵煦ะ实足的年龄九岁不到，他未成年时由神宗这母太皇太后高氏（庙号宣仁圣烈）听政。她逐退了王安石的改革派，起用反改革派的先朝重臣如司马光、文彦博和吕公著，一时新法罢免殆尽。可是八年之后太后去世，皇帝ຓ亲政，他赵煦又来一次翻案。他不仅重用改革派，并且夺司马光谥，又重修“神宗实录”，以便支持新า法，一时反改革派人物被称为ฦ“元祜党人”（元祜是哲宗于太后听政时期的年号）。
清代的政治，被钱先生认为，可说是全没有制度，一切由满洲部ຖ族的私心发出，全只有法术，更不见制度。为了便于满族皇帝ຓ的**，就废除了宰相(เ明代已废，清朝沿袭之)。最高命令就由皇帝ຓ发上谕。还有明的和暗的(直接秘密发下)“这是纯粹出之ใ于私心的，而私心决不能形成出制ๆ度。”不能把中国历史都说成**，但清代的政治是*โ*的。对于辛亥革命，推翻满清(เ现在不用“满清”这词，但当年是用的，钱先生书中也用这词)书中说“满清是推翻了，不过连我们中ณ国的全部历史文化也同样推翻了。这因当时人误认为满清的政治制度，便完全是秦始皇以来的中ณ国旧传统，又误认为此种制度，可以一言蔽之曰帝王的**，于是因对满清政权之ใ不满意，而影响到对历史上传统政治也一气不满意。因对于历史的传统政治不满意，到对于全部ຖ历史传统文化不满意。但若全部传统文化被推翻，一般人对其国家已๐往传统之一种共尊共信之心也没有了——”(เ从这段引文，也可看出本书和鲁迅先生看法的不同了)这“全部传统文化被推翻”或正是当年文化大革命追求的目标，而“共尊共信之心也没有了”的结果，也差不多是又出现了。可见，这历代政治得失，是一定应当好好研究的。
钱先生书中谈到เ历代行政区域的划分，几次提及汉朝。汉朝的地方行政是为后代所称颂的，全境有郡约一百余，每郡ຉ辖县十到二十个ฐ，比之现在全国十余个行省，每省辖县数十甚至数百为ฦ大大合理。汉朝官级较少，县之上是郡，郡之ใ上便是中央，行政区域即小，管理较为直接，相当于没有现今省一级行政级别。说明当时经济生活简单，各个ฐ行政区划内基本可以各自为政，互相依赖程度不大，没有一种大规模的区域内运作。这在现今社ุ会显然是行不通的，正如钱先生所言：“……制ๆ度是死的，人事是活的，死的制ๆ度绝不能完全配合上活的人事。就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制ๆ度亦绝不能历久而不变。历史上一切已往制度俱如是，当前的现实制ๆ度，也何尝不是？”所以两ä汉的地方行政虽为ฦ历代称颂，后代却无法依样画葫芦的照搬。
三、清代部族政权下的政府
此外有一个都察院，是由á御史台变来的，专掌弹劾纠察。全国各事都在都察院监督之下。把都察院和六部合起来，并称七卿。
丙、君权之侵揽