2๐为
全另一回事了，它永远不会
束、尴尬、无聊才是到เ场的真正客人。而不
斗，也就
所及还不曾被别人说过的、起码不完全是别人说过的思想，决斗的，苦干根本不能ม与思想的天才相提并论。
避免写出低劣的作品，创作者就必须抵制和鄙视大众及其代言——
于决斗所造成的后果，
世上。名&#x，
自己的正确。受人注意
言。如果角斗士的搏斗表演是
部分人，即社会上等阶层的人和攀附他们的人当中挥作用，
在某种意义上，名誉和声望相比，或许，我们应该永远记住今，因为为此目标我们必须ี赢得朋友、关系和受到
人和戏剧家。——译者
避免了许多的损失——
和技巧，不择手段地去赢取他人的财物。这种在游戏里面体验
体的健康状况。关于这点，只要互相对照一下我们在健康、强
东西可真不少啊！”
客体化。由于意欲在客体化的过程中遵循着个体化原理，亦即
相信运气至为重要。
page158——
148人生的智慧
们从一个人的外在就可以判断其147为人；我们不会渴望跟这
种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为伴的习惯成
为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们
的朋友。因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事
情。但在此之前，它却必须ี先和社交的冲动作一番角力。在孤
独的生活中ณ，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人——正因
为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻
时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放
松地长舒一口气了。
当然，每一个人享受老年好处的程度，由á这个人的思想智
力所决定。因此，虽然每个人都在某种程度上享受到เ老年期的
好处，但只有精神卓越的人才最大程度地享受老年的时光。只
有那些智力低劣和素า质太过平庸的人才会到了老年仍然像在
青年时期那ว样对世俗人群乐此不疲。对于那个不再适合他们的
群体来说，他们既ຂ啰嗦又烦闷；他们顶多只能ม做到使别人容忍
他们。但这以前，他们可是受到人们欢迎的人。
我们的年龄和我们对社交的热衷程度成反比——在这里，
我们还可以现哲学上的目的论挥了作用。一个人越年轻，
他就越需要在各个方面学习。这样，大自然就为年轻人提供了
互相学习的机会。人们在与自己相仿的人交往时，也就是互相
学习了。在这方面，人类社会可被称为一个ฐ庞大的贝尔·兰卡
斯ั特模式的教育机构15๓。一般的学校和书本教育是人为的，因
为这些东西远离大自然的计划。所以，一个人越年轻，他就越
感兴趣进入大自然的学校——这合乎大自然的目的。
正如贺拉斯所说的，“在这世上根本就没有什么完美无——
page159——
第五章建议和格言14๒9
瑕”。印度的一句谚语说：“没有不带茎柄的莲花”。所以，独14๒8๖
处虽然有着诸多好处，但也有小小的不便和麻烦。不过，这些
不便和麻烦与跟众人在一起时的坏处相比却是微不足道的。因
此，一个真正有内在价值的人肯定会现孤身的生活比起与他
人在一起更加轻松容易。但是，在孤独生活的诸多不便当中ณ，
一个不好之处却并不容易引起我们的注意：正如持续呆在室内
会使我们的身体对外界ศ的影响变得相当敏感，一小阵冷风就会
引致身体生病；同样，长期离群索居的生活会使我们的情绪变
得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、