第四章人所展现的表象1้01。寄望，我们不妨想象——因
后者只不过是我们的选择之一。事实上。这时，深刻理解力的存在本身就使狭โ，也不再有
个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求以
天已是另外的一天，它也只来一次。
法掂估他人时，常人却寄希望于身外之，因为这些喜庆气氛
只是在这一望无际的领域里——人们在此已经建树良多——
怕从事繁琐的考究工夫和累人的工作，
并且马上走到一块商量阴谋诡计。根本上我就知道得很清
的头脑แ。在ั，再没有什么เ可期待的了，而是自由á人和贵族。
过的荣誉的原则截然不同，甚至完全相反——因为后者培养出
64人生的智慧
他的著名小说《古斯曼·德·阿尔法拉契》所写的引言。这本
第四章人所拥有的财产49
——译者39
但是，某种的不和谐总会出现，同样，也同样依照这种习惯行事，
使我们快乐或者忧伤的事物，不是那ว些客观、真实的事物，而
关键的，因为我们的个ฐ性持久不变，它在任何情况下都在挥
着高一级的形态的争取、斗争之中ณ，所以，意欲客体化的过程
2005年4月第1版2007๕年3月第4次印刷็——
人的角色和位置。所以，一个人就像商品一样地被贴上标签并
受到商品式的对待。至于这个人的自身是什么，根据其个人素
质他是个什么样的人，人们只是随意地、并因此只是例外地提
及。人们根据各自的需要通常都把人的素质搁置一边，或者视
而不见。一个人自身的拥有越多，对世俗常规的安排就越感到
不满，他也就越希望退出世俗人群的圈子。世俗如此安排是因
为这样的事实：在这个贫穷和匮乏的世界ศ，应付匮乏和需求的
手段无论在何处都是最重要的，因此，也是压倒一切的。
第三十三节
正如流通的是纸钞，而不是真金白银，同样，在这个ฐ世界
上，流行的不是自内心的尊重和真正的友谊，而只是做得尽
186量逼真和自然地显示ิ尊重和友谊的表面工夫。不过，我们——
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第五章建议和格言18๖7
也不妨自问：又有哪些人值得我们对其使用真金白银呢？不管
怎么样，我认为一条诚实的狗的摇尾示好，比人们的那些表面
工夫更有价值。
真实不虚的友谊有着这样的一个前提：对朋友的痛苦、不
幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全脱离利害关系的同情。这
也就意味着我们真正与我们的朋友感同身受。但人的自我本性
却与这种做法格格不入，所以，真正的友谊就像那ว些硕大无朋
的海蛇那样，要么只是一种传说，要么只存在于另外别的地方แ，
我不知道到เ底为何者。人与人之间的许多联系当然主要是建筑
在各式各样的被隐藏起来的自私动机之上，但某些这样的联系
也包含了点滴的真正友谊的成分。这样，它们就得到了人们的
美化和推崇。在这样一个充满缺陷的世界里，把这些联系冠以
友谊之名也并不是完全没有理由的。它们远胜那ว些泛泛之ใ交。
后者是些什么样的货色呢？如果我们知道我们的大部分好朋
友在我们背后所说的话，我们就不会再想跟他们说话了。
检验一个人是不是我们真正的朋友，除了一些需要得到朋
友的确切帮助和作出一定牺牲的情形以外，最好的时机就是当
我们告诉他恰逢某样不幸的时候。在这一刹那，他的脸上要么เ
显示出一种真心的、不含杂质的悲哀，要么就是一副镇定自若