阎：高中ณ时代我天天从程寺前面走过，至于真正的“程朱理学”，
梁。
梁，你会不断地道听途说，和《日光流年，时间久了，有评论家也注意到เ这一ຖ，对你的创น作来说有什么เ影。就《坚硬如水》这部而，凭直觉我觉得放在这个自然的、也是文化的背景下，它的意义能得到最大的阐释，并达到某种作者内心表达的要求。：虽然《日》和《坚》表面上语不一样&。
梁：这可能ม是政治被泛化和高度统一化的最典型的例子。但是，我觉得，正是由于这样的泛化，反而成了一种游戏状态，尤其是在乡村。
阎：它可能是这样的，是那ว种母爱与生存的艰难。但是，写出来之后，表达了什么，我就说不准了。如《日光流年》，起初脑子里闪过的是一种人对于死亡的恐惧与抵抗，至于完成之后，它究竟表达了什么，就由á不得自己了。作者没有能力掌握它到底表达什么、不表达什么เ。
梁：《两程故里》是你的成名作，基本上是属写实、传统的那一类，但某种意象化的东西的确已๐经存在其中，尤其是乡村生活的神秘、宿命和你语自身所具有的那种气息等，在《两程故里》、《最后一名女知青》中已经显现，虽然后者并不成功，但语非常有感觉，到了《日光流年》此一类东西已๐经无处不在。
阎：把作家分为农民作家、工人作家、城市作家、军旅๓作家，这不光是中国唯成分论的延伸，而且有碍于一个ฐ人的写作。作家就是作家，农民就是农民；前者劳动的结果是作品，后者劳动的结果是粮食；一种是精神范畴，一种是实物范畴。精神产品和实物比如黄金不应该生直接关系，至少不应该直接相等同。换句话说，作品不应该等于黄金，不应该就是黄金。如果农民作家、工人作家这种说法成立的话，那ว么，农民作家就应该为ฦ粮食而写作，工人作家就应该为ฦ钢铁而写作，军旅作家就应该为ฦ打仗而写作。一句话，大家都应该为ฦ黄金而写作。这样，就完全扭曲了写作的目的。就像把分为农村题材、工业题材、军事题材、石油题材、矿工ื题材一样，这有碍于创น作，有碍于文学的展。
他们不知道阎连科心中狂妄的野心和理想，更不知道在离开部队时他心中ณ的悲伤和失落。