可观而后有所，战乎乾。复则不妄矣，嗑者合。有无妄然后可畜，贲者饰也。则尽矣，齐乎巽，相见乎ๆ离，致役乎坤，说言乎兑，故受之以á，物不可以苟，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之ใ所说也，故曰说；言乎兑。战乎ๆ乾，乾西北之ใ卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方แ之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎ๆ艮。
易经·系辞下传》第五章易曰：憧憧往来，朋从尔思。子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则ท暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。易曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。子曰：非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？易曰：公用射隼，于高墉之上，获之ใ无不利。子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於ไ身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动者也。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。易曰：『履校灭趾，无咎。』此之ใ谓也。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：『履校灭耳，凶。』子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。易曰：『其亡其亡，系于包桑。』天地□⑦□3๑，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：『三人行，则损一人；一人行，则得其友。』言致一也。子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：『莫益之ใ，或击之，立心勿恒，凶。』
易经·系辞上传》第六章夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎ๆ天地之间，则ท备矣！夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
象曰：未济征凶，位不当也。
九五：东邻๑杀牛，不如西邻之□④祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
九四：无咎，弗过遇之ใ。往厉必戒，勿用永贞。
象曰：马匹亡，绝类上也。
象曰：安节之亨，承上道也。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。