做学问从根基做起，
“生龙”对立的反ä，可以通过。龙脉分五行九星，两者大体上都是山石嶙峋、树木稀少，不在此赘言。只是一味向前直去。“病龙”势，可以简单准确地体现道的本性，就算不懂五行九星繁复变化，一样可以在多数情况下看准龙脉ำ吉凶。在城市，学道从源头学起；泥ງ，可以估计出是否有长久吉运，如果附近有良好的龙脉，做好家居风水就会大有前途；在祖先墓地，可以看龙脉估计吉凶的倾向，就算自己้不精通风水，也不至于懵然无知大难临头才请风水师来救应。
探求生命力之源
《道德经》完成之后，历史进入战国时代，一场战争能夺去几十万人的生命；近代世界ศ大战每次死亡几千万人，老子担心的一切都生了，只有他的道没有普世实行。道家之ใ道是为了“生”而存在的，以《道德经》阐而出的道教，终极目标也是“贵生”，如此善待人类和人性的道有那ว么难懂吗？有那么难做到吗？道又是什么？
其实这就是天道，只是我们无法读懂，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人与道之间隔着天与地，人要走近道，那就让我们向着养育生命的大地来一起学习吧。
第5讲以柔克刚话不争——“上善若水”说尽道家核心
周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中ณ，道字左边是脚走在路上，右边是个ฐ字。““字没有一阴一阳之义，因为这个字从甲骨文开始就是一个有头的头，脸上还有眼睛嘴巴，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲骨文演变到小篆体，这个三毛头就没变过，很明显，“”就是头、就是脑袋。事实上，阴阳论在春秋战国时才由阴阳家创น造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初ม期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概念出现在原文中。现在我们看到的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之ใ谓道”的名句出自孔子的独特见解。老子早ຉ于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不是老子要表达的主要观念。而阴阳论更不可能表现在这两ä大伟人之前的一千年创น造出来的文字上。
所以，“道”字的本义แ不是阴和阳，而是在路上看到一张清晰的脸。
在周朝，能ม看到对方脸的路就是一条了不起的大道，因为一般路径都是盘山弯曲，在荒野丛林中穿越，因而古代的阳关大道和我们现在的路有完全不同的意义。我在江西工作时，一位县长带我重走清朝的官道，原来那是只容一人挑担经过的小路，如果是两人对面而过就要有一人让路。这条官道左侧是陡坡，右侧是水田à，人要让路还得找地方站，不然就要掉到เ田里踩一脚泥。我问县长：“官道如羊肠，县令下乡都不能坐轿子啦？”答案是轿子在县城里显摆，县令不下乡，至于民众如何安全通行和货商交通，那是老百姓自己้的事了，县令大人不管这些。