据说。那么，“大都市需要戏剧，而不是作家，毕竟，对不关注生死问题的作家不以为ฦ然，他透露了他对包括亨利·詹姆斯和马塞尔·普鲁，生欢喜心的读者总是大多数啊。
如果说，传统小说注重的是人物性格的塑造、故事的编织技巧，现代小说注重的是意识的传达、情绪的营造，”&#x，除了麦尔维尔、陀思妥耶夫斯ั基、乔๒伊斯和福克纳之外&#：在摒弃了现代小说的纷繁复杂的多重情绪表达之ใ后——动作成为小说的中ณ心。在零零散散的生活细节中，不必刻意现甚至虚构戏剧的张力——在一串ธ串零散的行为ฦ与动作中ณ，自然隐含着叙述的动力、表达的欲望，即使没有以往的情节和情绪的推动，动作的下意识与连贯也会成为其叙事线索。
电å影《长江七号》讲述的同样是一对父子在现代社会中相依为命的故事，“我们穷，但我们不打架，好好读书，以后做一个有用的人”是贯穿全片的道德主题，正是以其道德的正义性，父亲最后获得外星狗的救助，起死回生，孩子也赢得了同学的尊重和喜爱。而在《路》中，贫富的差ๆ别已๐经消เ失，取而代之的是人性与兽性的生死搏斗，在这种状况下，依靠自我奋斗，是否还能获得合法地位，已经令人置疑。而同时，在面对人们遭到杀害时的明哲保身，就成为一个ฐ巨大的道德困境，小说中，小男孩目睹一群坏人即将吃人时，询问父亲为ฦ何不出手相救：
《路》是麦卡锡的第十部ຖ作品，和以前的作品一样，麦卡锡如同《笑傲江湖》中的莫大先生，“苍凉凄清之ใ意不改”——《路》也被认为是一部ຖ“残酷的诗学”，有着《启示录》一般的冷峻和庄重。而与《血色子午线》、“边境三部曲”、《老无所依》不同的是，《路》的主ว要角色不再是孤独落魄的失败者、流浪汉、罪犯，而是一对生死相依的父子。同时，更为难得的是，麦卡锡仿佛已๐经与神讲和，不再只是展现人生的残酷，而是试图在这个充满死亡与恐惧的黑白世界中，掘出亲情的暖色与温馨，并给予了虽然微弱但依然存在的希望。
一
看果园的人theorchardkeeper196๔5
他离群索居，极少接受采访，排斥公众活动或谈论自己้的作品。不过近年来，他接受了几家媒体的采访，可能他希望他的露面会给那些崇拜他的人一个交待。
如今这位老作家已年近八旬。《路》是他的第十部小说。这部小说被美国最负盛名的电视女主持人奥普拉·温弗里在她的读书节目上向全国推荐，被认为是父亲节最好的礼物。
这条路太过冰冷漫长，一丝希望如一星火苗照不到尽头。孩子的母亲用倒数第二枚子弹结束了自己的生命，比起生生折磨，不如一了百了。而父亲一边对孩子说，不要说死，不要死，却还是把最后一颗子弹留给他——若是落入食人的人的手中，立刻๑自杀，不要生受折磨。人不想出生，却也不想去死。每个人都在困境中挣扎着生存。生和死，自然是生之艰难，就好像这条漫漫长路，看不到เ尽头不知道前方有什么样子的人会生什么เ样子的事情。死，只是一瞬间的苦痛；而生，需要更大的勇气。父亲告诉孩子要活下去，但不要落到食人的人的手中，或是恐惧孩子会受折磨，会被吃掉，或许更加恐惧他会被他们同化丧ç失人性，成为食人的人。底线一旦被突破，心灵便失去坚守，那么生存又有什么意义可言。
在成为死寂的坟墓之后，世界变得非常简单，重新划ฐ分为两ä种人，好人和坏人。在文明毁灭之后，是否还能够想象自己成为一个ฐ好人？孩子纯洁的天性使他希望帮助别人，“带上他们一起走”。父亲知道恶劣的生存环境使得他无法成全孩子的善，即使这或许是整个世界ศ最后的善。父亲所能做的只是，坚守道德底线，不断地告诉孩子，我们是好人，并且要活下去。
我们常讲：生存还是死亡，这是个问题？但，麦卡锡摆给我们的是：生存还是放弃人性，这才是个真正的问题？毕竟，在一个连生存都成问题的环境下做一个有道德的人谈何容易？于是从这个问题反推看《路》，或许更可以理解整部小说的悖论、抒情，以及恐怖。
在幸存下来的人们抛弃了作为人的尊严和人性彻底沦为野兽时，父亲选择了恪守道德的底线，身处灵魂的荒漠里，仍然不放弃最后的信仰，并且向儿子灌输最基本的道德价值观念——“我们是好人”。这仅剩的信仰是人性的微光在一片灰暗里的唯一支撑。路的前方有什么？有的只是支撑我们一直向前行的东西罢了。
2๐008年12๐月于北京