枇杷也产于南方的西蜀、岭南、荆州ะ、扬州。矜人，有人曾尝试将它与荔枝、龙眼、柑橘一起移植北方，其珍贵。在中国主要在岭南一带栽种橄榄ฒ，原产于西น，还算是极为珍贵的水果。
蔽芾甘棠，
4爰：语气助词，没有实义。橄榄：林檎ว。
之ใ子于垣7，百堵皆作8๖。
3๑被bi：用作“皮”，意思是女子戴的饰。僮僮tong：童童，意思是饰繁多。
被之祁祁แ5，薄还归。
2廪lin：收藏粮食的仓库。
从《丰年》这诗中，我们可以猜测出它是人们遇上好年头、大丰收时，在举行庆祝祭祀仪式上咏唱的颂歌。诗的开头很有特色。诗人以静态的描写手法，表现了丰收景象。许许多多的粮食谷物都贮藏在高大的仓廪之中，并用难以计算的数字衬托收获的丰盛。这些静态的景象虽然十分壮观，但透过静态，我们不难想象这种静态背后那ว亿万农夫长年辛劳的动态场景。诗人寓动于静，使读者的思想能ม够在广阔的天地间驰骋。
41叔：抬起。苴u：秋麻籽，可吃。
6๔卒岁：终岁，年底。
商代自从盘庚迁殷之后，农业就已经成为非常重要的社ุ会生产部门。有人作过这样一个统计：经过整理的殷墟出土的甲骨片中，与农业有关的就有四五千片之多，其中又以占卜年景收成丰歉的为最多。占卜畜ไ牧的卜辞则ท很少，卜黍、稷“年”和其他“受禾”、“受年”的卜辞合计有二百条左ุ右。说明在当时农业的重要性过了畜ไ牧业。
女执懿ງ筐1้3，遵彼微行14，
9服：穿着。无yi：心里不厌弃。
《葛覃》一诗在进行解读的时候就存在这样的问题。这诗的主ว旨，主要体现在最后一章中的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可以指称女子的出嫁，像《桃夭》的“之子于归”；也可指称出嫁女子返回娘家，像《左传·庄公二十七年》所记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》认为此诗是赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之ใ衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而现在的学者则认为，这是描绘一位贵族女子归宁回娘家之ใ的诗。这两种看法对主旨的判定相去甚远，但在诗意上又都是具有说服力的。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好？年代久ื远，已无法与作诗者对证，只能ม仁者见仁，智者见智了。
你的子孙那ว么多，
中ณ国是世界的文明古国，悠久ื的历史、深厚的文化沉淀都为我们留下了取之ใ不尽的宝藏。而中ณ国传统的吉祥图案便是这些宝藏中最优美、最绚烂的一部分。人们对于美好生活的向往和追求往往可以通过这些吉祥图案来加以表现。人们巧妙地将人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电å、文字等意象融入美好的寓意之中，有的则是以神话传说、民间谚语为素材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，将图形与吉祥寓意进行完美的结合。我们把这种具有历史渊源、富有民间特色，又蕴涵吉祥企盼意义的图案称之为中国传统吉祥图案。中ณ国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，也是一种表现民族历史的艺术形式。先人们通过这些直观的完美形式来表达对幸福美满生活和财富的追求与渴望。
2鸠：布谷鸟。传说布谷鸟不筑巢ิ。
很多人都曾被《诗经》中质朴的婚恋诗歌所打动，其间所反映出的古时的婚姻制度与礼俗也成为现代学者所重视的研究对象。实际上，现代社会中的许多婚姻ี礼俗都继承了古时的婚俗制ๆ度，有些只是随着历史的展、时代的变革生了一些形式上的变化，但大多可从古礼ึ中找到源头。
《大雅·荡之什·烝民》