“金簪雪里埋”一句，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之ใ意。前三字暗点其名，意欲下凡造历幻缘。绛珠仙子道：“他是甘露之惠，
以自尊掩饰自卑
<。这是对薛宝&#x，我也去下世为人，得赤霞宫神瑛侍者即后来的，也偿还得过他了。只因尚未酬报灌溉之ใ德。恰神瑛侍，雪谐薛。金簪比宝钗，本是光耀头面的饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，他既下世为人，天地灵气而修成人体，只能空闺独守的冷落处境的写照。学界有黛玉沉湖自杀的说法，但也有人提出异议：黛玉连落花都不舍得扔进水中ณ又怎么会沉湖而死应判ศ词中有一句“玉带林中挂”有部ຖ分人认为黛玉是上吊自杀。
五、林黛玉之ใ哭泣不仅有深刻๑的内涵，也有鲜明的个性。表象呈现着“悲哀的秀美”，深层意蕴则充溢着忧愤之壮美；既是缠绵悱恻，又是刚烈果决，强烈地表现出一种女性的自我意识和叛逆精神，有着可贵的“坚韧”性与“挚着”性。所谓“灵性生感情，感情生哭泣”黛玉正是如此。小说写她“痴”“狂”“灵窍”“心较比干多一窍”，这即黛玉之灵性。灵性真感情深，则不落世俗，孤标傲世，容易被说成痴狂。其实李贽曰：“狂者不轨于道”《藏书》卷三十二，正是不守礼法的表现。当然，黛玉不是“狂士”，也不是宝钗批评的“轻狂”，但她确有个性解放的要求。所谓“痴”，蒲松龄曰：“性痴，则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良……是以知慧黠而过，乃ี是真痴。”这话用之ใ于黛玉，恰是其灵性的最好评语。她不仅是书痴、艺痴，更是情痴。情痴者情必真而挚，感情深沉炽烈，锲而不舍，挚着于现实，挚着于人生，挚着于爱情。因其爱得真、爱得挚，“积好成痴，积痴成魔”，所以悲愤、哭泣、叛逆是必然的。从哭泣中可以看出林黛玉品格之高标，尽管她是一个“弱女”，但实是古来第一“烈女”，第一“奇女”。
六、黛玉之哭泣实际上是曹雪芹哭泣之投影，从这里可以领悟到作家的创作契机。小说透露，曹雪芹的书斋曰“悼红轩”，他在此对《红楼梦》“披阅十载，增删ฤ五次”，一边哭泣一边创作。第一回有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的话。脂ฦ砚斋说他“泪尽而逝”。林黛玉常以花自喻，《葬花吟》是她“泣残红”之作。由á此我们可以看到两个哭泣的影子的重合：泣残红=葬花=悼红=辛酸泪，最后都是泪尽而逝。朱光潜先生说，感情深沉悲哀的作品都是“痛定思痛”的结果。看来，林黛玉之“还泪”，实是作家在“还泪”，他之所以“还泪”，同样是“爱而不得所爱，但又不能忘其所爱的悲哀”。于是生出无比强烈的身世之恨、世家之恨、时代之ใ恨。倾泻内心郁结的激愤之情“滴泪为墨，研血成字”脂ฦ砚斋，创作《红楼ä梦》一书以寄托其孤愤。二知道人《红楼梦说梦》曰：“蒲松龄之ใ孤愤，假鬼狐以之ใ；施耐庵之孤愤，假盗贼以之；曹雪芹之ใ孤愤，假儿女以之，同是一把辛酸泪也。”当然，曹雪芹之“孤愤”更有其深邃的内涵和鲜明的时代特征。因此可知，“哭泣”不仅是曹雪芹的创作动力，也是他的创作灵魂和艺术生命力。没有曹雪芹之哭泣，便没有百廿回《红楼梦》，也不会有林黛玉之哭泣个性。由此也可重新认识一些长期争论的问题。红玉和黛玉的玉是同一个字，但她们的性格大不相同。红玉是一心往高处爬，争求翻身，黛玉就不必说了。
但是她们还是有相同的地方。
身体同样有弱症：当时小丫头佳蕙还劝红玉去问黛玉要点药吃。
同样痴情：红玉惦记贾芸的心事与林黛玉是比较像的。
有点喜欢瞎琢磨：宝钗无意间听见了红玉的心事，结果宝钗拿黛玉圆谎，红玉闻之整天猜疑不定。八十回后应该还有与之ใ相关的情节。
然而红玉与黛玉差ๆ别又是很大的：她对自己的未来有明确的打算，在凤姐处也只是为学些办事方法，眉眼高低；她主动追求爱情，不像黛玉躲躲闪闪，在宝玉吐露心声后依然佯装不懂ฦ；她与贾芸最后的结局也应该是圆满的；她有父母。
七、黛玉的缺点。俗话说人无完人，金无足赤。黛玉这样一位高洁袅娜的少女也不例外。她太清高了，本不应该存在于那个污浊的世界上。她和宝玉的爱太过于柏拉图，而且她对于周围的事物也是完全理想化的。她没有理解这个世界，也没有看清自己所处的地位。所以，我觉得她和周围总是有一层隔阂。正因为如此，她才不能用心地体谅别人，虽然她是善良的。她的思想行为都远远高出她所处的那个时代，但她的理想与世人不同，又太爱按自己้的心意行事，太爱保持高洁的品质，不用心与周围的人搞好关系从那些丫鬟老婆们的评价就可以看出，所以最后难免落得悲惨的结局。