不仅固体是空。五行的相生相克仅属于物，心法也是空，液体的特性，所以这篇讲词偏重色法，是可变的。是空：“跳出三界ศ外，不在五行中。”把佛教的五蕴改为中国思想的金、木、水、火、土五行。其实，不但色法是空。也是没有永久ื性，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。
南阎浮提人造业猛烈，敢造五逆十恶，转而忍苦精进修学，又能放下屠刀立修佛道。北俱卢洲是人道受善报之地。北俱卢洲大地平坦，阴阳调和，气温不凉不热，无有四季分别，草木常生，众鸟合鸣。大树生果，果熟ງ自裂，流出种种衣裳、种种食物果品，种种乐่器玩具。大地自然出生粳jing米，朝割暮长。又有自然炊具“焰光珠”，不用柴木，饭熟火灭。人民生活不用耕织，无需劳作。
2色界天。色界十八天的共同业因，是行上品十善且修禅入定。《业报差别经》说，“修行有漏十善，与定相应”，能ม令众生生色界ศ天。依所入禅定的深浅，有初二三四禅天之阶差。因以禅定伏欲界之ใ欲，故虽有身体，而无男女之欲，无家庭，恒处于禅定中享受“禅悦”，可以想象，那ว是一个清净离欲的禅定、瑜伽修行者们各自坐禅的社会，自然是安静异常，然世外，没有人间和欲天的各种纷扰，是瑜伽行者生活的理想化。
念佛时要如将军临ภ阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起，一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。
古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能ม如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严å宗为ฦ了修法界ศ观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为“闭生死关”最为感人，有些大修行人大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。
可是回想起自己短暂的人生，我才慢慢现，以前的种种努力、痛苦无非是为了追名逐利；我自认为ฦ一直很善良是个好孩子，可实际上对于其他人其它事我都是那样的冷漠，除了关注自己้的名利对于这个世界ศ我没做过任何事，我只剩下了旺盛的功利心。难道这就是我来到这个世界的目的？我对人生无比迷茫。
这时我想起了在大学时看过的佛教书籍，于是我拼命的在网上查询浏览佛教网站、论坛、视频๗，这样近两个月的时间过去了，我觉得佛陀的教诲是那样的充满智慧慈悲且无所不知，我混乱的头脑แ渐渐清醒，像火山一样的内心渐渐清凉。