楚武邓曼
卫，人君有，解环佩，齐桓公之夫è，曰：桓公用管仲宁。诸侯ู：“吾与卫无故，姬何请耶？”对曰：“妾闻之：脱簪珥，桓公好淫乐，钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑者，丧祸之ใ色。忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举ะ趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。”桓公许诺。明日临ภ朝，管仲趋进曰：“君之ใ莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是释卫也。”桓公曰：“善。”乃立卫姬为夫人，号管仲为ฦ仲父。曰：“夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。”君子谓卫姬信而有行。诗曰：“展如之人兮，邦之ใ媛也。”
弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之ใ时，行见巨เ人迹，好而履之ใ，归而有娠，浸以益大，心怪恶之，卜筮禋祀，以求无子，终生子。以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践。乃送之平林之ใ中，后伐平林者咸荐之ใ覆之。乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之。姜嫄以为ฦ异，乃ี收以归。因命曰弃。姜嫄之ใ性，清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑麻。弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。尧使弃居稷官，更国邰เ地，遂封弃于邰，号曰后稷。及尧崩，舜即位，乃命之ใ曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷。”其后世世居稷，至周文武而兴为天子。君子谓姜嫄静而有化。诗云：“赫赫姜ä嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之谓也。
宋恭伯姬
伯姬ภ者，鲁宣公之女，成公之ใ妹也。其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公。恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行。既入宋，三月庙见，当行夫妇之道。伯姬ภ以恭公不亲迎，故不肯听命。宋人告鲁，鲁使大夫季文子于宋，致命于伯姬。还，复命。公享之ใ，缪姜出于房，再拜曰：“大夫勤劳于远道，辱送小子，不忘先君以及后嗣，使下而有知，先君犹有望也。敢再拜大夫之辱。”伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒，伯姬ภ寡。至景公时，伯姬尝遇夜失火，左ุ右曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”保母至矣，傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬ภ曰：“妇人之ใ义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死。”遂逮于火而死。春秋详录其事，为贤伯姬ภ，以为妇人以贞为行者也。伯姬ภ之妇道尽矣。当此之时，诸侯闻之，莫不悼痛，以为死者不可以生，财物犹可复，故相与聚会于澶渊，偿宋之ใ所丧。春秋善之。君子曰：“礼ึ，妇人不得傅母，夜不下堂，行必以烛。伯姬ภ之谓也。”诗云：“淑慎尔止，不愆于仪。”伯姬可谓不失仪矣。
颂โ曰：伯姬ภ心专，守礼一意，宫夜失火，保傅不备，逮火而死，厥心靡悔，春秋贤之ใ，详录其事。
卫寡夫人
夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”女不听，遂入，持三年之丧，毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖。”夫人曰：“唯夫妇同庖。”终不听。卫君使人愬于齐兄弟，齐兄弟皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。然后可以济难矣。诗曰：“威仪棣棣，不可选也。”言其左右无贤臣皆顺其君之ใ意也。君子美其贞壹，故举而列之于诗也。
颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女终不浑，作诗讥刺，卒守死君。
蔡人之妻
蔡ກ人之妻者，宋人之ใ女也。既嫁于蔡，而夫有恶疾。其母将改嫁之，女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，柰何去之？适人之道，壹与之ใ醮，终身不改。不幸遇恶疾，不改其意。且夫采采芣卫之草，虽其臭恶，犹始于捋采之ใ，终于怀撷之ใ，浸以益亲，况于夫妇之ใ道乎！彼●大故，又不遣妾，何以得去？”终不听其母，乃作芣卫之诗。君子曰：“宋女之意甚贞而壹也。”
颂曰：宋女专悫，持心不愿，夫有恶疾，意犹一精，母劝去归，作诗不听，后人美之，以为顺ิ贞。
黎庄夫人
黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。其傅母闵夫人贤，公反不纳，怜其失意，又恐其已见遣，而不以时去，谓夫人曰：“夫妇之道，有义则合，无义แ则去。今不得意，胡不去乎？”乃作诗曰：“式微式微，胡不归？”夫人曰：“妇人之道，壹而已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”乃作诗曰：“微君之故，胡为乎中路？”终执贞壹，不违妇道，以俟君命。君子故序之以编诗。
颂曰：黎庄夫人，执行不衰，庄公不遇，行节反乖๔，傅母劝去，作诗式微，夫人守壹，终不肯归。
齐孝孟姬
孟姬ภ者，华氏之ใ长女，齐孝公之夫人也。好礼贞壹，过时不嫁。齐中求之，礼不备，终不往。蹑男席，语不及外。远别ี避嫌，齐中ณ莫能ม备礼ึ求焉。齐国称其贞。孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。父母送孟姬ภ不下堂，母醮房之中ณ，结其衿缡，诫之曰：“必敬必戒，无违宫事。”父诫之东阶之上曰：“必夙兴夜寐，无违命。其有大妨于王命者，亦勿从也。诸母诫之两阶之ใ间，曰：“敬之敬之ใ，必终父母之命。夙夜无怠，●之ใ衿缡。父母之ใ言谓何。”姑姊妹诫之ใ门内，曰：“夙夜无愆。示之衿鞶，无忘父母之言。”孝公亲迎孟姬于其父母，三顾ุ而出。亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与。遂纳于宫。三月庙见，而后行夫妇之道。既ຂ居久之，公游于琅邪ิ，华孟姬从，车奔，姬堕车碎，孝公使驷马立车载姬以归，姬ภ使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：“妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，必从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。所以正心壹意，自敛制也。今立车无軿，非所敢受命也。野处无卫，非所敢久ื居也。三者失礼多矣。夫无礼ึ而生，不如早死。使者驰以告公，更取安车。比其反也，则自经矣，傅母救之不绝，傅母曰：“使者至，辎軿已具。”姬氏苏，然后乘而归。君子谓孟姬好礼ึ。礼，妇人出必辎軿，衣服绸缪。既ຂ嫁，归问女昆弟，不问男昆弟。所以远别也。诗曰：“彼君子女，绸直如。”此之谓也。
颂โ曰：孟姬好礼ึ，执节甚公，避嫌远别，终不冶容，载不并乘๖，非礼不从，君子嘉焉，自古寡同。
息君夫人
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更2๐醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！”乃作诗曰：“谷则ท异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义แ，乃以诸侯之礼ึ合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之ใ于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为ฦ利动矣。诗云：“德音莫违，及尔同死。”此之谓也。
颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰，作诗同穴，思故忘新า，遂死不顾，列于贞贤。
齐杞梁妻
齐杞梁殖之ใ妻也。庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊之ใ于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。”于是庄公乃ี还车诣其室，成礼然后去。杞梁之妻无子，内外皆无五属之ใ亲。既无所归，乃ี就其夫之ใ尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕๓，十日，而城为ฦ之崩。既葬，曰：“吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则ท倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则ท无子。内无所依，以见吾诚。外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之ใ妻贞而知礼。诗云：“我心伤悲，聊与子同归。”此之ใ谓也。
颂曰：杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于城，城为之崩，自以无亲，赴淄而薨。
楚平伯嬴
伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。当昭王时，楚与吴为ฦ伯莒之战。吴胜楚，遂入至郢。昭王亡，吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾闻：天子者，天下之表也。公侯者，一国之仪也。天子失制则天下乱，诸侯失节则ท其国危。夫妇之道，固人伦之始，王教之ใ端。是以明王之制，使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉，所以施之也。若诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宫割。夫然者，以为仁失可复以义，义失可复以礼。男女之丧，乱亡兴焉。夫造乱亡之端，公侯之所绝，天子之所诛也。今君王弃仪表之行，纵乱ກ亡之欲，犯诛绝之事，何以行令训民！且妾闻，生而辱，不若死而荣。若使君王弃其仪表，则无以临国。妾有淫端，则无以生世。壹举ะ而两辱，妾以死守之，不敢承命。且凡所欲妾者，为乐也。近妾而死，何乐之有？如先杀妾，又何益于君王？”于是吴王惭，遂退舍。伯嬴与其保阿闭永巷之门，皆不释兵。三旬，秦救至，昭王乃复矣。君子谓伯嬴勇而精壹。诗曰：“莫莫葛累，施ๅ于条枚，岂弟君子，求福不回。”此之谓也。
颂曰：阖闾胜楚，入厥宫室，尽妻后宫，莫不战栗，伯嬴自守，坚固专一，君子美之，以为有节。
楚昭贞姜
贞姜者，齐侯之ใ女，楚昭王之夫人也。王出游，留夫人渐台之上而去。王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，请夫人出，夫人曰：“王与宫人约令，召宫人必以符。今使者不持符，妾不敢从使者行。”使者曰：“今水方大至，还而取符，则恐后矣。”夫人曰：“妾闻之：贞女之ใ义แ不犯约，勇者不畏死，守一节而已๐。妾知从使者必生，留แ必死。然弃约越义แ而求生，不若留而死耳。”于是使者反取符，还则ท水大至，台崩，夫人流而死。王曰：“嗟夫！守义死节，不为苟生，处约持信，以成其贞。”乃号之ใ曰贞姜。君子谓贞姜有妇节。诗云：“淑人君子，其仪不忒。”此之谓也。
颂โ曰：楚昭出游，留姜渐台，江水大至，无符不来，夫人守节，流死不疑，君子序焉，上配伯姬。
楚白贞姬ภ
贞姬者，楚白公胜之妻也。白公死，其妻纺绩不嫁。吴王闻其美且有行，使大夫持金百镒、白璧一双以聘焉，以辎軿三十乘๖迎之，将以为ฦ夫人。大夫致币，白妻辞之曰：“白公生之时，妾幸得充后宫，执箕帚，掌衣履，拂枕席，托为妃匹。白公不幸而死，妾愿守其坟墓，以终天年。今王赐金璧之ใ聘。夫人之ใ位，非愚妾之所闻也。且夫弃义从欲者，污也。见利ำ忘死者，贪也。夫贪污之人，王何以为哉！妾闻之：‘忠臣不借人以力，贞女不假人以色。’岂独事生若此哉，于死者亦然。妾既不仁，不能ม从死，今又去而嫁，不亦太甚乎！”遂辞聘而不行。吴王贤其守节有义，号曰楚贞姬。君子谓贞姬廉洁而诚信。夫任重而道远，仁以为己้任，不亦重乎ๆ！死而后已，不亦远乎ๆ！诗云：“彼美孟姜，德音不忘。”此之谓也。
颂โ曰：白公之妻，守寡纺绩，吴王美之，聘以金璧，妻操固行，虽死不易，君子大之，美其嘉ล绩。
卫宗二顺
卫宗二顺ิ者，卫宗室灵王之ใ夫人及其傅妾也。秦灭卫君角，封灵王世家，使奉其祀เ。灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子。傅妾事夫人八年不衰，供养愈谨。夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨。子奉祭祀而妾事我，我不聊也。且吾闻主ว君之母不妾事人。今我无子，于礼ึ，斥绌之人也，而得留以尽其节，是我幸也。今又烦孺子不改故节，我甚内惭。吾愿出居外，以时相见，我甚便之。”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶！公不幸早终，是一不祥也。夫人无子而婢妾有子，是二不祥也。夫人欲出居外，使婢子居内，是三不祥也。妾闻忠臣事君无怠倦时，孝子养亲患无日也。妾岂敢以小贵之故变妾之节哉！供养固妾之职也。夫人又何勤乎ๆ！”夫人曰：“无子之人而辱主君之ใ母，虽子欲尔，众人谓我不知礼也。吾终愿居外而已。”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺，奉上下之仪，修先古之礼ึ，此顺ิ道也。今夫人难我，将欲居外，使我居内，此逆也。处逆而生，岂若守顺而死哉！”遂欲自杀。其子泣而止之，不听。夫人闻之惧，遂许傅妾留，终年供养不衰。君子曰：“二女相让，亦诚君子。可谓行成于内，而名立于后世矣。”诗云：“我心匪石，不可转也。”此之谓也。
颂曰：卫宗二顺，执行咸固，妾子虽代，供养如故，主ว妇惭让，请求出舍，终不肯听，礼ึ甚闲暇。
鲁寡陶婴
陶婴者，鲁陶门之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，作歌，明己้之不更二也。其歌曰：“悲黄鹄之早ຉ寡兮，七年不双。宛鵛独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤。寡妇念此兮，泣下数行。呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良。虽有贤雄兮，终不重行。”鲁人闻之ใ曰：“斯女不可得已。”遂不敢复求。婴寡，终身不改。君子谓陶婴贞壹而思。诗云：“心之忧兮，我歌且谣。”此之谓也。
颂โ曰：陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃ี自修理，作歌自明，求者乃止，君子称扬，以为女纪。
梁寡高行
高行者，梁之ใ寡妇也。其为ฦ人荣于色而美于行。夫死早ຉ，寡不嫁。梁贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早死，先狗马填沟壑，妾宜以身荐其棺椁。守养其幼孤，曾不得专意。贵人多求妾者，幸而得免，今王又重之。妾闻：‘妇人之ใ义，一往而不改，以全贞信之节。’今忘死而趋生，是不信也。见贵而忘贱，是不贞也。弃义แ而从利ำ，无以为人。”乃援镜持刀以割其鼻曰：“妾已๐刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑é余之ใ人，殆可释矣。”于是相以报，王大其义แ，高其行，乃ี复其身，尊其号曰高行。君子谓高行节礼专精。诗云：“谓予不信，有如皎日。”此之ใ谓也。
颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信，不受梁聘，劓鼻刑身，君子高之，显示后人。
陈寡孝妇
孝妇者，陈之少寡妇也。年十六而嫁，未有子。其夫当行戍，夫且行时，属孝妇曰：“我生死未可知。幸有老母，无他兄弟，备吾不还，汝肯养吾母乎？”妇应曰：“诺。”夫果死不还。妇养姑不衰，慈爱愈固。纺绩以为家业，终无嫁意。居丧三年，其父母哀其年少无子而早寡也，将取而嫁之，孝妇曰：“妾闻之ใ：‘信者人之干也，义者行之节也。’妾幸得离襁褓，受严命而事夫。夫且行时，属妾以其老母，既ຂ许诺之。夫受人之托，岂可弃哉！弃托不信，背死不义แ，不可也。”母曰：“吾怜汝少年早寡也。”孝妇曰：“妾闻：‘宁载于义而死，不载于地而生。’且夫养人老母而不能卒，许人以诺而不能信，将何以立于世！夫为人妇，固养其舅姑者也。夫不幸先死，不得尽为人子之礼。今又使妾去之，莫养老母。是明夫之不肖而着妾之不孝。不孝不信且无义，何以生哉！”因欲自杀，其父母惧而不敢嫁也，遂使养其姑二十八年。姑年八十四，寿乃尽，卖其田宅以葬之ใ，终奉祭祀。淮阳太守以闻，汉孝文皇帝ຓ高其义，贵其信，美其行，使使者赐之黄金四十斤，复之终身，号曰孝妇。君子谓孝妇备于妇道。诗云：“匪直也人，秉心塞渊。”此之ใ谓也。
颂曰：孝妇处陈，夫死无子，妣将嫁之，终不听母，专心养姑，一醮不改，圣王嘉之ใ，号曰孝妇。