洋场上的往古所，于是主张革新า的也就蓬蓬勃勃，可是自有洋场，嘲骂《新青年》的人们，但他们却是另起了一个冠冕堂皇的名目：新文化运动。
五四运动之后，忽而奇想天开，正如笑骂白话文的人，现在已经说不清是不&#x，早ຉ经主张过白话文一样。表面上却颇有些成功，而且有许多还就是在先讥笑，从没有人称这些文章（？）为国学，他们自己也并不以“国学家”自命的。现在不知何以，而又加以嘲骂，还是散失消灭的了á，要凭空挨进“国学家”队里去了。然而事实很可惨，他们之所谓国学，是“拆白之事各处皆有而以上海一隅为ฦ最甚（中略๓）余于课余之ใ暇不惜浪费笔墨编纂事实作一篇小说以饷阅者想亦阅者所乐闻也”（原本每句都密圈，今从略，以省排工，阅者谅之ใ。）“国学”乃如此而已乎？
“一样，没有错。”
十一月十八日。
还有《浙江采集植物游记》，连题目都不通了。采集有所务，并非漫游，所以古人作记，务与游不并举，地与游才相连。匡庐〔13〕峨眉，山也，则曰纪游，采硫访碑，务也，则曰日记。虽说采集时候，也兼游览，但这应该包举ะ在主要的事务里，一列ต举便不“古”了。例如这记中也说起吃饭睡觉的事，而题目不可作《浙江采集植物游食眠记》。
临末，则ท我对于胡君的“悲哀的青年，我对于他们只有不可思议的眼泪！”“我还想多写几句，我对于悲哀的青年底不可思议的泪已盈眶了”这一类话，实在不明白“其意何居”批评文艺，万不能以眼泪的多少来定是非。文艺界可以收到创作家的眼泪，而沾了批评家的眼泪却是污点。胡君的眼泪的确洒得非其地，非其时，未免万分可惜了。起稿已๐完，才看见《青光》上的一段文章〔11้〕，说近人用先生和君，含有尊敬和小觑的差别意见。我在这文章里正用君，但初ม意却不过贪图少写一个字，并非有什么เ《春秋》笔法〔12〕。现在声明于此，却反而多写了许多字了。十一月十七日。
二反动歌小孩子天上半个月亮，
〔1〕本篇最初ม发表于一九二二年十一月九日《晨报副刊》，署名风声。
了，但第一音既ຂ然是k不是ku，我们便该将“苦”改作“克”因为ฦk和ku的分别，在中国字音上是办得到เ的。而中ณ国却是更没有注意到，所以去年kropotkin死去的消息传来的时候，上海《时报》便用日俄战争时旅๓顺败将kuropatkin的照相，把这位无治主义老英雄的面目来顶ะ替了〔7〕。
〔1้〕本篇最初ม发表于一九二二年九月二十日《晨报副刊》，署名某生者。
〔2〕《学灯》当时研究系报纸上海《时事新报》的副刊，一九一八年三月四日创น刊â。驳吴宓的文章，指甫生写的《驳〈新文化运动之ใ反应〉》一文，载一九二二年十月二十日《学灯》。吴宓（1894๒—19๗7๕8），字雨僧，陕西泾阳人，曾留学美、英、法等国，先后任清华大学国学研究院主任、东南大学教授等。当时是反对新文化运动的守旧派人物之ใ一。
〔2〕汪原放（18๖97—198๖0่）安徽绩溪人。“五四”以后曾标点《红楼梦》，《水浒传》等小说，由上海亚东图书馆出版。〔3〕效颦《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之ใ，坚闭门而不出，贫人见之ใ，挈妻子而去之走，彼知颦美，而不知颦之所以美。”后来把拙劣的模仿叫做效颦。
〔4๒〕《花月痕》长篇小说，清末魏秀仁（子安）作，五十二回。内容系描写文士、妓女的故事。
〔5〕陶乐勤江苏山人。他标点的《花月痕》一九二三年上海梁溪图书馆出版。