从他和雅丽的婚姻关系,我找了在推动两性平等可以乐่观的理由。
(施寄青),换言之,从未有过的一种新า爱情,因此认定他一定像苦苓一样是“小脚๐放大”的新男性。虽然自古以来,脑袋中ณ还有不少残存的“男ç尊,然而在跟他和雅丽交往后?但由于占人口一半的女性,从未受过教育,人格、经济皆不独立。两性的爱情往往只是一种生存的交换,开展出,换言之ใ,以情爱拢络男性,好换取她的生存保障。因此在女性未摆脱男性附庸地位之前,两性之间是没有“真情挚爱”可言的,有的也只是饭票vs爱情。
当爱情无法vs爱情时,谈情说爱的男女就有了主奴之分,这样的爱情注定了是不能丰ถ盛双方生命的,有的只是纠葛不清的怨恨,猜忌和背叛。
廿世纪的后五十年,当女性普遍而大量受教育后,它所带给人类的乃是整个ฐ结构的改变,这也是女性第一次有能力跟男性谈真正的“爱情”爱情首度从生存和饭票中ณ提升为“艺术”它也成了具有真正独立人格的男女,值得花一辈子去经营的大业。“生命诚可贵,爱情价更高”不再是可笑的名言。因为纯粹的“爱情”确是真能使人生命丰盛的无价之ใ宝。
而文咏和雅丽ษ正是有能力去经营这种爱情的一代,也许在他们爱情的“华山论剑”的过程中会有许多的挫折和辛苦,然而无论结果如何,相信双方当事人在论剑之ใ后,都能满怀感谢的说:“谢谢你曾经爱过我,陪我走过…丰富过我的生命…”