所谓时间的节律。大约在距今十万年&#，其实都代表着同样的意思，所谓的，大家先要有一个概ฐ念，为了便于把它们&#x，把四候称为后天四象，到เ时候大家不要产生混乱ກ，凡是笔者说天时、四季、先天四象都是指春、夏、秋、冬四季的变迁；凡是笔者说地理、四候、后天四象则都是指寒、热、燥、湿四候的差ๆ异。
人类都有一个共同的祖先，说法虽然不同，就是指四候寒、热、燥、湿的差ä。现今世界ศ上黄、白、棕、黑四种肤色的人种，只是出于适应环境的需要，越是生活在北方寒冷地区的人种，其肤色越浅。
关于五行，相信大家都有一定的了解，这是中华文明的一个基本概念，我们在日常的生活中ณ，总会有意无意的接触到这个的概ฐ念，五行的概ฐ念很简单，就是金、木、水、火、土这五种基本元素的统称。并且五行之间不是孤立存在的，而是一种由相生相克形成的动态平衡的关系，如图：
易学沦落的另外一个ฐ原因，也是最根本的一个原因，就是理论依据的模糊不明。中国古代的门户之见和技术保密非常严重，无论是打把势卖艺的，还是做豆腐吹糖人的，只要稍微有点技术都讲究传男不传女，传媳不传女之类的家族传承。说实在话，实用技术保密涉及到เ个人的经济利益，是无可厚非的，即使是现在，这种技术保密也是很普遍的。但是如果保密的范围不单是实用技术，就连基础的原理也一起保密，这就无论如何也说不过去了。
“易道广大，无所不包”，?这就是易学的最大特点。它能ม够包容世间的一切学问，反过来其它学问的成果，又能对易学体系进行完善和补充。以科学来说，易学的主ว体，就是以天文、地理、历法等科学为依据建立的。以宗教来说，易学本身就衍生出道教这样的宗教。以数学来说，易学预测又叫“术数”，是数中有术，术中有数的意思。以医学来说，中ณ医就是易学的分支。以命运来说，易学本身就是卜筮书，就是在说明命运的原理。以哲学来说，《周易系辞》又是一部ຖ当之无愧的哲学巨เ著，另外还有音律、建筑、武术、气功、军事、政治……
其实科学和宗教并不对立，爱因斯坦就曾经说过：“没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的”。宗教和科学是互补的，佛道等宗教对于意识领ๆ域的研究，就如同科学对于物质领ๆ域的研究一样，也到了一种登峰造极的程度。只是由á于这是两ä个完全不同的领域，研究的内容不同，研究的手段方แ法也不同，所以他们之间从来没有交集，不能ม互相借鉴，不能ม相互沟通，不能相互融合。但是这并不代表这两个领域就一定不能融合。恰恰相反，随着科学的展，这种融合的趋势已经出现，只是人们没有注意到、或者假装没有注意到เ而已。
易学从传说中的伏羲画ฑ卦开始算起，到现在已经有六千多年的历史了。就算这样的传说不足为信，但易学是伴随着中华民族五千年的文明一起走过来的，却是谁也无法否定的事实，从有中ณ华文明开始，就有易学，准确的说，是有了易学开始，才出现了中华文明。古代易学一直被尊为“群经之ใ”，“经”的意思就是至高无上的道理和规律，而“群经之”就是规律中的规律，道理中的道理。
在这种情况下又该怎么เ办呢？用传统风水以及名字等因素า来创造一个小的环境，如果你的用神是水，但你不能到北方去生活，那就在名字中来加强水的因素า，通过周围的人反复的使用，来达到调节命运的作用，还可以在布置房间的时候养点鱼，还可以多佩戴一些五行属水的饰品等等，这就象给自己้的命运种子搭建了一个温室；一个小的环境。虽然难有大环境那样漫山遍野的气势，但对于种子的生长来说还是足够的！！