这一段写得相当紧凑，
孙悟空等人遂ຓ，”
乌巢禅师由á此登，基本上见了神仙佛老菩萨都会插科打诨一下，长生不老神仙府，而且灵吉菩萨一次请喝茶，与天，一次请吃饭，不吃，一点面子也不给，
为什么会如此。也不曾见有此话说，笔者对此笑而不语。也相当有趣，又见那二门上有一对春联：但是这一次基本，不喝。行者笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门，
吴老爷子用。孙悟空是一个调皮捣蛋的人。
此一番๘话显示ิ出了太白金星高的交际能力。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
本来没有什么情感羁绊的孙悟空开始有了值得牵绊的关系，他对唐僧犹如子对父一般，他才是唐僧真真正正的徒弟，猪八戒、沙和尚和小白龙都不是。
天蓬元帅怎么说也比一个星宿强得多吧？你打我两千锤都可以了，还罚老子去做猪？人家做公主，我做公猪，这也太他妈的不公平了！
除了上述的原因以外，金蝉子被选的理由还有以下两ä个：
而且西天取经不仅仅是灵山一派的政治任务，也是道家和玉帝认可的政治任务，这从观音菩萨选择徒弟和脚力的过程中可见一斑。
菩萨没法，只得也点点头儿。
四海龙王虾兵蟹将一大堆，除了下雨不会干一点正事，孙悟空强拿强要金箍棒和披挂时，屁都不敢放一个ฐ，特别丢â人的是，某个龙王喝醉酒变成鱼被渔夫抓走，幸好是被唐僧的老爹陈光蕊买了，又放走。不然堂堂龙王就被炖成了鱼汤，说出去都丢â玉帝ຓ的脸，丫的咋混上龙王了。
这就有了二郎神和孙悟空打斗的时候，观音向下黑手而被太上老君制止的场景。
试想一下，以如来的本领，竟然不知道一个牛叉哄哄的人物在自己眼皮底下传道，而且教出孙悟空这种徒弟，那ว菩提祖师的实力该有多恐怖！
第一个ฐ过程，是把孙悟空压在五行山下，用五百年的束缚消磨孙悟空的意志，借此让孙悟空明白，绝对的自由不可得，你最多是能拥有相对的自由，比凡人多一点点的自由，也仅仅只是脱离肉体上的生死而已。在这个过程中，孙悟空的意志强，即使是五百年的压迫，孙悟空丝毫没有动摇自己้对自由的追求，他见到观音的时候，仍然是大骂如来骗了自己，而且在孙悟空出山之ใ后，当他打死几个ฐ强盗后，略受唐僧的一点点责备，就马上甩手不干。因此，这时候，孙悟空的内心并未死亡。
却说那ว两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王、五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。
有大事来了，小弟们先报告的是十代阎王，十代阎王聚齐之后，才又派人去找地藏王。
这可以说明两点，先，地藏王菩萨出不出场，完全看十代阎王批不批准；第二，地藏王自己没有眼线，也没有人去向他报告，所以他也没有主动出来，只能等着通知。
这告诉我们地藏王菩萨什么权利都没有，纯粹是个跑龙套的家伙。
那他到底为ฦ什么เ出现在幽冥界呢?
笔者认为，地藏王菩萨就是如来实现政治利益的牺牲品。
不是有句话这样说吗，我不入地狱，谁入地狱？这是谁说的，是佛说的，这样说是为了体现我佛的大慈大悲。然而我佛还要掌控整个ฐ灵山势力，不可能真的入地狱去，所以地藏王菩萨这个ฐ形象代言人就走马上任，跑到幽冥地府的翠云宫里去了。
但是我不得不说，地藏王菩萨的能力太弱了，几乎可以说智力和实力都不够。
还是地藏王菩萨第一次露面，真假美猴王大闹地府的时候。
《西游记》第五十八回——
阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”笔者按：这根本就没有征询地藏王菩萨的意见嘛正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那ว谛听是地藏菩萨经案下伏的一个ฐ兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之ใ间，臝虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照ั鉴善恶，察听贤愚。那ว兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。
在这一个情境中，表现最出色的不是地藏王菩萨，而是他的神兽谛听，地藏王菩萨连问了三次，为什么不说出来？为什么打不过？那怎么办？近乎是白痴表现，不知道是吓得还是第一次表现激动的。相形之下，谛听非常镇定，有智有谋。最后一句话“地藏早已๐醒悟”简直是极大的讽刺。
这是地藏王菩萨无智的表现。
地藏王菩萨的实力问题体现在谛听的另一句话上——“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之ใ神，能有多少法力，故此不能擒拿”，可见，就在谛听自己的心目中ณ，自己的主人地藏王菩萨的实力在孙悟空这等牛人面前，几乎可以是忽略不计。
这也就明确了为什么地藏王菩萨会被配到地府里做如来的政治牺牲品了，没有能力，在地府混了这么久，一个眼线都没展过来，什么重要情报都提供不了，权利被架空，关键时刻还掉链子，这样的人站在灵山简直是浪ฐ费编制！真是你不入地狱，谁入地狱？
所以最后，灵山组织上干脆把他的名字也划ฐ掉了，你就一直待在地府里吧。
三二郎神
二郎神一直是众多神魔小说读者很喜爱的人物形象，这恐怕多得益于其在《封神演义》里的表现，在《西游记》中，二郎神出现了两次，两次都很出彩，可见吴老爷子还是很喜欢二郎神的。
二郎神的第一次出场在也是在孙悟空大闹天宫的时候，观音向玉帝推荐战斗ç人选，二郎神应邀出场。
第六回——菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方แ香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口，不消半个时辰，直至真君之庙。早有把门的鬼判ศ，传报至里道：“外有天使，捧旨而至。”二郎即与众弟兄，出门迎接旨ຈ意，焚香开读。旨意上云：花果山妖猴齐天大圣作乱。因在宫偷桃、偷酒、偷丹ล，搅乱蟠桃大会，见着十万天兵，一十八架天罗地网，围山收伏，未曾得胜。今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。”真君大喜道：“天使请回，吾当就去拔刀相助也。”
这一段描写基本上把二郎神的官职、本领ๆ、性格、出处、势力交代的很清楚了。
二郎神官封显圣二郎真君，居住在灌江口，受天下人敬仰，本领ๆ广大，不但有梅山六兄弟，还有一千二百草头神，是地方上一个不小的势力。
但是有一点值得注意，就是二郎神和孙悟空很相似，他也是不满天庭的叛逆者。观音菩萨的一句话“奈他只是听调不听宣”说得十分传神。
连玉皇大帝的亲外甥都不完全服从天庭的安排，作者一方面直指这个统治阶级内部ຖ之间的矛盾，另一方面也表明了二郎神不愿意与当道者同伍的政治倾向。
此外，“真君大喜”这四个字把二郎神的内心世界ศ表露无遗，真君为什么大喜？天庭打了败仗，正常情况下，他应该感到เ激愤才对，大喜说明真君根本不在乎天庭输赢，他在乎ๆ的是世间终于又出了一位英雄，敢反抗天地的英雄，他要去看看这个英雄到底是什么เ样的。英雄惜英雄，惺惺惜惺惺，所以大喜！
相见毕，问及胜败之事，天王将上项事备陈一遍，真君笑道：“小圣来此，必须与他斗个变化。列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧ู密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。”
李靖说起战败的事情，二郎神笑，这个笑一是讥讽十万天兵天将，二是欣赏孙悟空威武，三是对自己自信。而且二郎神交代了，他要真真实实跟孙悟空干一仗，“赌个变化”，不需要外人插手，这说明二郎神此行的要目的不是要来抓孙悟空的，他的要目的是打架，棋逢敌手，将遇良才，先干一仗再说！
二郎神的反叛是小反叛，还是局限于纲常之内，他敢劈山救母，正说明了在生身大义上，他不把天条放在眼里，但是他又反抗的不彻底，虽然不听宣，但还是听调。
因此，二郎神是小圣，孙悟空是大圣，二人虽然都是七十二般变化，但是二郎神在《西游记》中ณ远没有孙悟空神采飞扬的多。以至于最后，二郎神捉住孙悟空的情景很是胜之不武，显示让梅山六兄弟搞人家猴子猴孙，扰乱孙悟空心神，然后又伙同梅山六怪、哮天犬以及太上老君的帮忙，一窝蜂拥而上，把孙悟空给捉住了。
但是从后来书中的描写可以看得出，二郎神对孙悟空是极为照顾的，他没有对孙悟空的猴子猴孙斩尽杀绝，而是为孙悟空留了一脉，基本上重要的成员都放回去了。
这么说是有根据的：
第一，孙悟空的猴子猴孙都是被梅山六怪以及帐下的一千二百草头神抓住的；
第二，孙悟空在三打白骨精时，被唐僧驱逐，回转花果山时，猴子猴孙尚有千余众，而且领导人物马流二元帅、奔芭二将军都在；
第三，在第六十九回，孙悟空在降服九头虫时与二郎神在见面的时候，其乐融融，一伙人晚上一块吃饭喝酒赏月，白天齐心合力除妖，很是亲密无间，而且梅山六怪都称孙悟空为ฦ“哥哥”，孙悟空则ท对二郎神说了这么一番话——“向蒙莫大之恩，未展斯ั须之报”，这里面的“莫大之恩”肯定不是二郎神搞定自己้而是对自己猴子猴孙手下留情的恩义。
或许有人会说，花果山是二郎神烧的，猴子猴孙也被他杀了一半，这又是为ฦ什么เ？
笔者想说，二郎神是奉玉皇大帝调遣去降妖除魔的，这种秀必须得做，他不做就会有李靖等人做，而李靖等人去做，必然会斩尽杀绝，寸草不剩。