一个，偶然比必然更使生命有趣味。这一点对他来说是相当重要的，明天就成为昨天了，身世于他并不存在，而今只像文字形式的阿。
多么快乐，快乐่得被人捉弄的仲夏之夜。
听到琴蛙的音乐่，
无人知晓他的身世。它简直就是一个？”
说明，当某日有人从书中查到了上帝的祖籍之时，再提上裤子，他生来就似乎是与，一个曾经是过去的虚无，“现在”只是一个概念，而不是存在！
我又想起了“偶然”这个概ฐ念，相对于人生来说，
“还要吃吗，他仍然将自己掩映在自己的，有变化，也有无数不测。研究偶然使我们拥有了文学，尤其是小说，要成为小说家，研究偶然是绝对性的工作，因为偶然往往是决定人生走势的绝对性因素。举个例子吧，阿鲁耶达，若不是在江边我在无意中看见你和你的朋友从我身边走过，而之前我是准备从另外一条坡道回学校的，或者，假如那天午后我没有去江边溜达，我就不会认识你，至少不会在那一刻认识你，那我以后的生命轨迹，连同无数对生活的感觉都是大相径庭的。人生的情趣和魅力就在于此。
我哂笑过哲学教师对哲学考试那煞有介事的态度。当然，与其浪ฐ费精气c作这样的形式，迷失在这样的形式主ว义泥潭里，沾沾自喜于以死板异常的考试来鉴定人材，还不如肆无忌惮地放出一个通泰的p，坐在马桶上看一部西方aທ级黄片，在一个卖麻辣烫商贩那里讨教辛辣的生活给他们的启迪来得痛快、深刻和自然。
灰暗破旧的饭堂里，坐着抽着旱烟的闲适的人。我们难以真正领略现代生活在这儿究竟是怎么了，只有一点，我们已经失去了那种叫做悠闲的东西。简陋的茶馆，茶客打牌嗑瓜子闲摆闲聊，依然一派安详。
多年以后，我才明白，时间的疤痕就是秋叶。
在城市，它们的皈依是一只肮脏的铁皮垃圾桶，它们的诗意却像血y一样流向被大街切割的心脏。在乡村，它们在烈火中ณ祭奠，摇着青烟成为想象的云朵，捻着红尘追随那条扎进生命深处的老根。
它们失去了狮子的饥饿，曾经丢掉一个夜晚的蟾蜍和反目成仇的机会。
我是那群活乱的孩子中的一个，“曾经”是r欲彼此依偎之前的原因，而“长大”在结局里有如被时间击落的秋叶，或如被秋叶击毙的时间，一同散落在静态的画布上。我坐在画布前，看见另一个“我”已经急不可待地进入创作的愉悦。这已经在这个“我”的心上已๐守侯良久。
我拿起了颜料，一支冷色调的曲子，翩然地从画笔的胡须上缓缓地飘来。
在色彩渲染的交界处，光，隐退为重生的叛逆。
在经脉隐退于线条的尽头，思绪与忘怀一同化为ฦ宁静……
（咖啡准备好了吗？我就要苏醒了，就要像咖啡豆一样在人类的味觉、嗅觉、知觉和审美里活跃起来。好了？！咖啡冲好了？！那我怎么闻不到它的香味了呢？你在干什么？我确实没有闻到咖啡的气味啊！什么？哈哈，你才患有鼻窦炎！）
当自尊和虚荣被人混为一谈时，人就没有什么意思了。
以前，以为爱慕虚荣，如爱美一样，是女人的天性和专利，但情况远不如此，男人，不知是越来越烦躁的物质生活、越来越激烈的生存竞争的严重影响，还是原本就藏着的某种性能ม，使他们崇高阳刚，大度的心灵也懦弱和虚荣起来。
虽然，自尊和虚荣都是为了护住一个脸面的问题，但有一点该说明白，被人伤的是自尊，被自伤的是虚荣。比如：我曾经狠狠地批评过一个老是犯同样一个错误的学生，他每每都要据“理”力争，明知自己错了也不承认，结果他到领导面前说我伤了他的自尊。
问题的关键是我没有给他面子，没有替他的虚荣找台阶。
说到底，自尊和虚荣都是自残，内伤，外在因素只不过是触动了他们自创น的伤痕而已。
虚荣是可怜的，自尊也并非时时都得维护，但它显然非常脆弱，在维护不当的时候，就是慢性自杀了。我以为的自尊是对内心世界的深刻理解，对外在世界ศ的自信，并且对这种自信带来的一切能做到彻底的胜任，而虚荣只是在棺材上雕花、粪便上镀金。
说谎是人本能的反应，作为天性，它同人的性欲望一样极为自然。它不能成为矛的时候，便摇身成为盾，抵挡着别的谎言。在需要大于责任，虚拟大于真实，浮华大于深沉的年代，谎言已是一种文化，一种文明在所谓的文明人高雅富丽ษ的补充，一种属于外交却又被公众认同效仿的手段。
一个令人惴惴然的现象是：不会说谎的人，如今只能ม在精神病院才能找到。
第十四卷第四章（1）
没有信誉，道德不一定就已๐经失落；没有道德，往往需要讲究信誉，因为ฦ道德是自己品行的问题，而信誉却是一种利益共享的问题。
我的观点是：对极端讲求信誉的人，你得像防小人和魔鬼一样悠着点，信誉的背后往往是利益的又一次大出血。
这里还有一个人格的问题，却千万莫将信誉和人格等同起来，人格的高尚与否并不取决于对信誉的遵守与否。信誉不能完全积聚人格的力量，它更需要道德、人品、学识和独特的个性。没有人格的道德与没有道德的人格都是存在的，物质世界的人们便以信誉来作为媒介或润滑剂。
（我开始做白日梦了，阿鲁耶达，这是我即将睡醒的先兆，你耐心点，好不好？把咖啡放在床前的凳子上，你要喝就多冲一杯吧。
（我可不能ม告诉你我梦到เ什么了，白日梦是最自由无羁的状态，我岂能ม把握？但我不能把握，又有谁能把握呢？）
中午，盛夏的中午像一只热气球，被一股巨เ大的热浪助推着，缓慢飘忽在骄阳垂直的光线里。我坐着，在五楼七号舱里，任何阅读和思考都无法被大脑抓住，恍惚中抓在手中的只是薄薄的热空气。远处的山坡上，房舍从地层冒出的蒸汽中往下陷去，几株桉树如刑事罪犯一样默然面对太阳的枪d和子弹。玉米地里，连绿色也炎热难耐之时，一个人寻找宝藏一样在其间佝腰劳作。我立即感到内心被深深地震撼，啊，人类的抚养者！
这时，你来了，从一个我无心打听的很远很偏僻的地方来了。过道上响起太阳踏在大路的声音时，我就知道我的阿鲁耶达来了，像白天年里从空中掉下来的一粒夜晚的星辰，像山泉的琴弦上滑下来的一段华彩！
那封信不用回复了，由于你的到เ来。酷热已๐经不再玩弄感觉，我的热量在你出现之ใ时就已๐经到了你的身上。我看见了普天下最清洁的汗y和芬芳的眼神，它们使盛夏的中ณ午立即被赋予了新的意义。
体香四溢，宛若玫瑰为阳光绽放，也为一座盛满傍晚的幽凉的庭院，为ฦ这间只有书籍呈现爱情的陋室，为ฦ爱情所能触目到的那块山坡滑下的一声呼喊……而抒情。
我还有另一样工ื作要完成，阿鲁耶达，你怎么不说话？啊，我知道，你也累了，那就自己้到床上休息吧，我还有新的工作。
你很快就沉睡过去，圣婴在圣母慈爱的抚慰和圣父脉脉的目光里安详地睡去，那稍稍弯曲的体态，可爱的脑แ袋偏向枕上美不可言的手指旁，而指尖也如两片寻着探着的唇，正要和你用梦一般的感觉来接触和享受爱情的温柔。
是一个ฐ神在那儿睡着了。一个神，我是安宁，还是去迎接，去接受那小兽般的挑逗？
阿鲁耶达，你说呢？
在你如同新浴出梦的朝阳一样的r体全然跳在我面前时，美再一次主宰了我的每根神经。
啊！神！
“阿鲁耶达，在精神上，我一样能ม观照到你的r体，它依旧ງ完美。我要你听着，记住：你是我的！”
“我想也是这样的。你的言语和诚实，都是同一？”
“如果上帝就在这里，那就是你。如果只有神存在，那神就是你，你比神恩赐于你的美更具有美的一切。如果上帝和神都不在了，只有我在这里，只有我虔诚地领会着你的美，我怎能对我灵魂中的人不真诚呢？”
“可是，每每在做aທ之后我都要问，你爱我吗？之前，我几乎想不到这个问题。”
“一个问题的提出本身就证明问题的起因和解决办法可能都是令人满意的。不仅仅是上帝始终在人类最高的性灵与精神上界注视着我，或者机灵的神总在我的背影里盯着我，即使，即使一棵极不起眼的小草替你问我，我也将作肯定，并且是坚定的回答：‘我爱你！’”
“但爱情有时是苦的，它是不是代表着痛苦和苦难？”
“这应该去问上帝。他创造人类的时候，多么เ仁慈善良，创造人类本身就使他注定永恒、伟大、无人能ม及，但当他看到เ人类自由自在地在大地上繁衍生息时，他本来完美的天性却像小孩子一样顿生了妒意，于是，他稍稍变了一个ฐ花样，赐给了人类生老病死的无奈和痛苦。可他毕竟是上帝，大美大德的永恒的上帝，为了平衡这无数苦难所给予人的厄运，他又馈赠了人类爱情！有了爱情，苦难就不算什么！”
第十四卷第四章（2）