中ณ国东部这块最贫瘠的土地，
长期紧张的战斗生活和繁忙劳累的国。
的另一个极端后，只要一听到濠州话，
首先是“跋扈之；只要听说这人是淮西的，累宥不悛”；这虽然是“臣，但凡有点能ม力的，他都会不吝提拔。在漫长的战斗生涯中ณ，他和这些老乡结下了深厚的战斗ç友谊。朱元璋乡土情结十分，恃其有功。他知道这一制度一定会被官员们用做阻拦百姓上访的借口。于是他又宣布：
面对这种形势，一向强调以严治国的朱元璋怎么能不勃然大怒。朱元璋终生保持着对贪污腐败的极度痛恨。这种痛恨，既ຂ源于血液，又源于理智。
除此之外，还有许多事例，形形色色，五花八门。朱元璋的想象力实在惊人，他制造的文字狱也因此触目惊心，骇人听闻。亳州训导林云在所作《谢东宫赐宴笺》内有“式君父以班爵禄”句，朱元璋以为ฦ“式君父”为ฦ“弑君父”之ใ隐语，林云因此而被杀。
不过，这时的知识分子政策已经由á一手变成了两ä手。天下未定之际，读书人不出山他不硬逼。因为逼急了，这些人有可能ม跑到他的对手那里去。他只能摆出宽怀大度的样子，置之ใ不问。如今天下已经姓朱，形势不可逆转，读书人无处可逃，所以对那些太不给他面子的知识分子，朱元璋也时常不自觉地失去耐心，露出自己้的獠牙。
既然承认皇帝是天下所有人的大恩人，那么即使一时统治得不好，偶有雷霆雨露，那也都是天恩，大家永远不能起叛逆之ใ心。这就是朱元璋建立天命恩德论的最终落脚点。在他朱家政权的治下，天下再无道，人们都要老老实实当顺民而不是逆民。任何情况下，起义都有罪，造反都无理。
老百姓最重要，国家次重要，和前二者相比，国君最不重要。
首先让我们来看看在学校里学的是什么。各级学校的功课，都是由á皇帝ຓ直接指定的，内容是《御制ๆ大诰》即皇帝语录，《大明律令》即刑法，此外还有四书五经和《说苑》。皇帝规定：太学学生每日写字一幅，每三天背下《大诰》一百字，本经一百字，四书一百字，每个月作文六篇。
朱元璋听说这件事后大为生气，把他贬到เ云南，并且教训天下人说：
经过十多年的战争，老百姓“为奸顽ื之人所引诱”，“天下风移俗变”，汉人身上沦丧已久的野性初步觉醒，民风渐趋强悍，顺民品质严重退化，这是最令朱元璋担心的事。
至于官民之间，当然礼ึ仪禁严。百姓见官，跪在何处，如何磕头，都有明确要求。而且一日为官，终生为ฦ民父母，与百姓必须ี永远保持区别。官员退休回老家，老百姓对他们必须与对在职官员一样行礼ึ。退休官员到谁家吃饭，要为他们另设专席，不许坐在普通百姓的下位。
朱元璋是一个极为ฦ现实的人。天下初定，百废待兴，无数大事需要朱元璋去抓，为什么เ他要把工ื作重心放在礼仪上呢？
群雄都是天下最强悍诡诈的人物，最难制御，我已经都制服了。老百姓在兵荒马乱中变得越来越奸猾，最难统治，我也已经治得服服帖ຆ帖了。未建国前，我就开始制定统御天下的法律规章，十多年间，不断修改，务期详尽，现在都已经出台了。颁布之ใ后，效果不错。
对于那ว些纵情玩乐的“败家子”，他从来都看不惯。
他会手把手地指导村民们每块地上应该种些什么。
明初才子解缙曾经给他提供了一份乡村乌托邦的完美画ฑ图。在《献太平十策》中ณ，他根据《周礼》的记载提出，以每二百家编为一“里”，住在一起，“过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持”。每“里”在村子当中ณ建一个乡村会所，推选年高有德的老人坐在会所里管理大家庭的事务。会所两边设立学校，8岁以上的儿童都在这里学习洒扫应对日常劳作、礼仪和礼、乐่、射、御驾车、书、数，15๓岁以上学习《诗》、《书》等儒家经典。成年男子早晨都出工ื耕作私田或公田，晚间饭后都去学校学习道德和礼仪。学校后面设妇女活动室，妇女们相聚在这里从事纺织缝纫女工ื。
在同时代的欧洲社会，像朱元璋这样大规模地强制性搬迁，这样任意剥夺私人财产，这样心血来潮地命令富人替穷人交税，是不可想象的。
行土地普查，建立鱼鳞图册，以定赋税。通过精细严密的土地丈量，在全国范围内清查出地主隐瞒的大量土地，“业不可隐”，使豪强地主ว再难隐瞒土地，逃避赋税。
朕本农夫，深知稼穑艰难。
他不信迷信，但为了蒙骗百姓，就以神道设教，甚至装神弄鬼，用迷信来骇人。
正是按照ั朱元璋的这一战略，北伐一步一步，逐渐消耗了元军力量，毫无悬念地取得了胜利，从出师北伐到克元大都仅仅用了十个ฐ月的时间。
朱元璋的判断是正确的。在与陈友谅的几次大战中，懦弱的张士诚始终按兵不动，尤其是鄱阳湖大决战，朱元璋倾国而出，南京几成空城，朱元璋自己้都成天提心吊胆，而张士诚仍龟缩在姑苏城内不敢出援陈友谅。
朱元璋有生以来，第一次看到地图。一看地图，周围形势包括天下大局一目了然，不禁大喜。正是在冯国用的建议下，他确定了渡江发展的战略。
朱元璋之所以在诸雄中脱颖而出，决定性的因素า在于他身上具有那些草莽群雄所没有的另一些至关重要的品质。
同时，郭军内部ຖ，形势也有点复杂。郭子兴去世之后，留下了两个ฐ儿子郭天叙、郭天爵，一大一小两位夫人和一位妻弟张天佑。郭天叙乃郭子兴的嫡长子，以父死子继的习惯，接父亲的班最合适。就是张天佑，从血缘上说，也比干女婿朱元璋更近些。郭子兴一死，这两个ฐ人也都跃跃欲试。
当时，予虽在微卒，尝观帅首之作，度之既久，甚非良谋。明年春，元将贾鲁死，城围解，予归乡里，收残民数百，献之ใ于上官，授我为镇抚。当年冬，彭赵僭称，部下者多凌辱人，予识彼非道，数百人内率二十四名锐者，南游定远。
大元王朝自建立以来，政治从来没有稳定过。蒙古贵族没有学会汉族立嫡以长的继承制度，为了攫取最高权力，政治高层不时发动宫廷政变和武装冲突。从至元三十一年公元1294年元世祖去世到元统元年公元年元顺ิ帝即位，四十年之间居然换了九个皇帝，平均不到五年就发生一次政变。统治集团忙于内斗，对民生大计无心过问。白莲教势力因此轻松席卷了大江南北。
南朝的第一个开国皇帝ຓ刘裕“家本寒微，住在京口，一直以卖鞋为业。
哭声惊动了隔壁的汪大娘，老人家拐着小脚，过来安慰兄弟俩。大娘说，二哥一个人出去还行，重八年龄太小，怎能一个人出门！不如到村头皇觉寺里当个和尚吧！再说你爸妈当初ม曾经想把你送到庙里当和尚来着。
在《皇明祖训》里，他把二十多个邻国列为不征之国，以这些国家“得其地不足以供给，得其民不足以使令”告诫后代，“切记不可”对它们动心思。虽然没有多少财产需要保护，中ณ国农民世代对套院墙一直有着不衰的热情。而继秦始皇之ใ后，朱元璋的明代又一次花费巨大人力物力来重修长城，以致我们今天所见到เ的长城，基本都是明代遗物。
违者笞二十七，有官者听赎。其公务急速，及疾病死丧产育之ใ类不禁。
这沾沾自喜的夸饰带给我们的却是一种酸楚的感觉：一个耕种“百亩之田”的“数口之家”，挣扎奋斗一生，五十岁之前却不能“衣帛”，七十岁之前不能ม“食肉”。这样的一生，竟然就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想！
汉初ม所封列侯，一共一百三十七位，以谋反而诛杀者仅二人，一是阳夏侯陈稀，一是淮阴侯韩信。陈稀于汉高祖十年九月公开反叛，自立为大王。
汉高祖十二年，为樊哙军追斩ล于灵丘。可见诛陈稀是平叛战争，不能算入诛杀功臣之列。列侯在汉高祖死前被诛者，实际上仅有韩信一人。加上刘ถ邦死后因罪失爵的五人，第一代列ต侯被处理的一共六人，占汉高祖朝列侯总数的43๑％。即使加上被诛的异姓诸侯王，被诛和因罪失爵者也仅占汉高祖朝所封功臣的77％。而《明史》功臣世表所载明太祖朝功臣共六十九人，被明太祖诛戮赐死者共三十二人。若加上得罪贬死于戍所的开国公常茂，受朱元璋之命被胡惟庸毒死的诚意伯刘基，因明太祖赐蒸鹅而速亡的魏国公徐达，则达三十五人，占明初功臣的572๐5％。
朱元璋的大屠杀，当然是野蛮、下作和卑鄙的。然而奇怪的是，在传统正史中ณ，对朱元璋此举ะ进行严厉批判者并不多。
这样残忍的大屠杀，在中国文化中ณ自有其理路在。朱元璋兴此大狱，下此杀手，完全是基于中国政治中ณ“过度防御”的策略传统。
中国人是一个善于猜忌的民族。难于合作是中国人一个源远流长的根性，中国从来没有出现过自发成立的自治城邦ะ，这被学者们作为中ณ国人不习惯于平等合作的一个有力证据。外国观察者一到中国，首先引起他们注意的就是分布在全国各地的高高的城墙，他们认为这是中国人缺乏相互信任的表征。在有文字记载之前，中国人一定已๐经经历了无数代的相互欺骗、背叛、陷害和内争，过早ຉ成熟的智力和过于丰富的历史破坏了祖先们相互信任的能力，给他们留แ下了深刻的相互伤害的痛苦记忆。
一代代积存在血液ຂ中的受骗记忆，使我们祖先的猜疑能力发展到极端，在汉语中出现了“斩ล草除根”这一令人毛骨悚然的成语。一个王朝被灭掉之后，新า皇帝的第一件事就是千方百计追索前朝皇帝的后代，务必干净利ำ落地全部杀掉。相互防范、相互猜疑ທ的心理发展到极端，几乎已๐经成了这个ฐ民族的群体性心理障碍，因为总是用最坏的想法去推测对方心理，所以在心理上形成相互惊吓的共振效应，迫使人们以妄想狂的心态采取种种极端措施来消除自己给自己制造的恐惧。
甚至在中ณ国历史上最有人情味、最为宽容理性、最有人缘的唐太宗李世民也是同样的刽๓子手。在和自己้的兄弟争夺王位胜利ำ之后，为了确保自己้王位的安全，他把哥哥建成和弟弟元吉的那些无辜的孩子，一律杀掉。当然，这在中国历史上几乎是例行公事一般不值得大惊小怪。所以，几千万言的《资治通鉴》对这件事只用了这样一句轻轻带过：“建成子安陆王承道，河东王承德，武安王承训，汝南王承明，钜ไ鹿王承义，元吉子梁郡王承业，渔阳王承鸾，普安王承奖，江夏王承裕，义阳王承度皆生诛，仍绝属籍。”
从一定意义上说，中ณ国历史上强大的统一传统，正是中国人不善合作的结果。中国人习惯于通过强力确立尊卑秩序，也就是说，要通过暴力在群体之ใ内形成的是压制与服从的关系。一个ฐ超大群体的构成，首要的条件是出现一个超级强硬的权威。而维持群体的稳定，则必须有效地消灭对权威的挑战。所以，朱元璋的诛戮功臣，被认为ฦ是中国的权威型政治体系自我保护的一种反应，虽然血腥，虽然下作，但是并未受到传统史观的苛责，也不影响在传统史家眼中朱元璋一代雄主ว的地位，甚至正相反，它成了朱元璋雄图大略的一个组成部分——如果把稳定做为最高政治目标的话，这一举ะ动是达到这一目标的保险系数最大的手段。
因此面对这样疯狂的大屠杀，整个ฐ大明王朝如同一潭死水，只能逆来顺受。面对朱元璋荒诞无稽不堪一击的指控，被屠杀者们保持着令人难以理解的沉默。几乎没有人上书抗议，没有人采取什么激烈的反抗措施。被牵连进去的就安安分分地受死，侥幸逃脱的则ท暗自庆幸白捡了一条命。