谁都知道。而外地人却说他们是，也不想在人情债上
来，那就如同叫常州男ç人压，他们的傲气，他们时时告，他们提防的圈子几，他们的自以为是，总是自觉不自觉地搀在言行举止中，形成一种很独特的“人格流”。这种“人格流”惟上海男人推崇备至，他们宁可人际关系紧ู张！上海男ç人世代以来始终秉承的一条“害人&#，这种说法也许太笼统。上海ร的这种丑陋的确盛行，而且迄今还未消除的迹象。但这怎么说也有个ฐ前提条件：一是要看问路人遇上了什么样的上海男ç人；二是要看指路人遇到了什么样的问路人如果问路人遇上的是一个有教养的新派上海ร男人，算你三生有幸；如果问路人遇上的是一个十足的老上海的小市侩，那可能又会出现n种结果——一如他一眼看出你是一个老外，他会像老妈子一样不厌其烦地教导你要去的地方该拐几个ฐ弯绕几条路，有可能的话，他还会给你画ฑ线路图；一如他一眼看出你是一个清纯的女孩，他除了告诉你目的地怎么走，还会心甘情愿地“顺路”陪你走一程，分手时还要嘱咐你一个女孩在上海ร要小心，这里处处是陷阱；一如他一眼看出你是个“腕儿”级别的人物，他会彬彬有礼而又简练地告诉你该去的路该怎样走，决不给你多一句废话；一如他一眼看出你是外地民工ื，要么เ他根本不理你，生怕理了你他就会染上一场大病，要么通过故意指错路、指错方แ向的形式，来排遣愚弄“乡下人”后的快感不过，也有为ฦ上海男人的“指错路”开脱的。比如吕思勉先生，他就认为外地人说上海男ç人指错路是对上海男人的一种误解。他的理由是“由于事务之ใ繁，则无暇与人多语。然不熟于上海情形者，往往絮絮致诘，而其所问之语，又非一二言所能ม使之了解，久于上海者苦之。乃思得一语以遮断之ใ，使其无从再问，习之ใ既久ื，凡与人言，多以此法应付，其语既不可谓之诚，亦不可谓之ใ伪。在彼之意，本亦无恶于人，不过求省力而已๐。”（1吕思勉：《上海风气》194o年）这番๘辩解自然难以服众。人无事则可以既ຂ无诚也无伪，遇到事了，自然非诚即伪，怎么能“不可谓之诚，亦不可谓之伪”呢？吕思勉先生为上海男ç人指错路现象的这番๘辩解显然是没有实际说服力的。
居安而不思危。但上海男ç人并不是无一可取。总体说，上海男人有弱点也有其十分可贵的优点。上海男人最大的优点就是人们常说的“入得厨房出得厅堂”。尽管这种优点在外地男人中ณ也不难找见，但却绝对不像上海男人这样普遍。从这个意义แ上讲，“入得厨房出得厅堂”无疑就成了上海男ç人的一大优势一直以来，在男人圈中，上海的男ç人总是被认为最优秀的。当然，要说他们哪方แ面表现得最为突出也许很难，但从各方面条件综合来考虑，上海ร的男士确实有着许许多多与众不同之ใ处。由于历史和祖辈的原因，上海ร男人的血管里流淌着不少祖先遗留下来的劣习，但这丝毫不会妨碍他们具有众多国内地方标志性男人当中最吸引女性注目礼的魅力（当然，作为与他们同类的外地人对他们也许是天生排斥的）有人说，海ร派男人既勤快又不失风度，既能入得厨房又能出得厅堂。这恐怕是上海男人独有的资本。一般而言，中国传统的男人都只做大事，不做小事，传统农业社会的家庭分工，也注定了男主外、女主ว内。中国的男ç人在家里都是“大爷”，在外边忙完，回到家就等着女人伺候了。据说男人系围裙ำ做家务是从上海开始的，这多少体现了上海这个远东最大的城市最先接受现代文明的洗礼。男人也像女人一样分担家务，甚至还会抢在女人前头，这一点和上海男人受西方绅士风度里讲求的“女士优先”的影响是否有关联？我不得而知当然，入得厨房出得厅堂需要有善解人意的潜意识。尽管上海ร的男人的善解人意大都送给了女人，但不得不承认，能像上海男人这样在外面要尽了面子，在家中却能ม甘当爱妻经久耐用的洗衣机和万能ม电脑的，在外地男ç人的现实生活中实不多见。所以，要凭这一点说上海男ç人立事的资本也不为过厨房出得厅堂延伸，还可以提炼出上海男ç人其他相关的优点，互联网上总结了十条：一则上海男人会做菜，在老婆忙了一天回了家，不会逼她进厨房，宁可自己้去闻油烟味；二则上海男人出了名的好脾ຆ气，对老婆百依百顺，绝对服从管教，而且骂不还口，打不还手；三则ท上海男ç人会嗲，装小猫逗老婆；四则上海男ç人会心甘情愿地上交工资，绝无怨言；五则上海男人会疼老婆，会问：累็吗？冷吗？钱够用吗？六则ท上海男人在外面受了气，回家不会朝老婆；七则上海男ç人永远家庭第一，事业第二；八则ท上海男人吃饭时，总把好吃的放在老婆面前，等老婆吃饱了，再去刮ุ盘子；九则上海ร男人虽然很腼腆，但其实喝咖啡从不加糖；十则上海男人的婚外情生时间全国最晚。这十大优点，引得不少的上海人为之骄傲优点归优点，客观予以评价与承认是应该的，但却有人将其无限扩大化。比如还有人说，随着国人婚姻观念的开放，当今的中ณ年男人真正成了姑娘们心中ณ的“俏货”，上海ร的中年男ç人却更以“优质优价”的稳重体贴而“俏”到了“有价无市”的地步。最近，有传媒报道：上海ร连离婚男人都同样是奇货可居。不少年轻的女子不计较上海男子婚否，也愿意追随左右。看来上海的中ณ年男人还会如“浦东板块”和“上海概念”一样走俏。如此炒作，众人反而翻胃，实为不妥又有人说，上海男人是白领的最好人选。这话虽有一定道理，但不是绝对的道理。不能否认，招聘单位只要留意一下应聘的上海男人，你就会感到震撼：在简历中ณ看到每个上海ร男人（当然也包括上海ร女人）的学习经历与工作经历几乎是同步：白天工作，晚上读书；读完专科读大本，读完大本读研；学专业，学完专业学英语。如此优良的学习风气，的确是造就了一批高素质的白领ๆ队伍，但此余下人们似乎还能听到เ另一种不谐和之音：北京出倒爷，广东出老板，上海出白领。言下之意，上海男人尽管下得厨房出得厅堂，但比起北京、广东的男ç人还远着呢！
王安忆在她的《想象上海》中就有一段十分精妙的“设计”：现在的男人不像过去那样土里土气的不修边幅，服装要讲究。这讲究不是说摩登，华丽，而是规矩。即便是到弄口搬是非，也要穿好了。上衣的拉链拉到领下二寸，裤ไ缝是直的，皮鞋不必十分新า，但必是擦亮，移了的后跟打上掌子。不要钉鞋钉，鞋钉有些像马掌，声音又太硬，有点替代品的味道。穿正经的西装也可以，对，就穿了西装ณ，在门口“嘁嘁”地说闲话。而且，非要是男人，四十五岁朝上的，头梳得整整齐齐，打一点蜡，双手插在裤袋里……男人市井气些好，显得应变能力强，能ม对付世界，还有点草莽。流就流气，但不要油滑……千万不要穿塑料拖鞋，最粗鲁了。无论男女都需瘦，不能ม有赘肉。但不是广东人那样的精瘦，也不像农人体力上的劳作形成的瘦，而是有些像知识分子，有智能生活的那种瘦衣装说到底就是服装ณ鞋帽。上海ร男ç人的gpT水准是远不能满足他对衣装的苛刻的，但这没关系，可以向女人学习：要委屈也委屈肚子，决不能ม让自己因为衣着没“嫩”样而被人轻视。成年的上海男人在家里可以没有一张像样的饭桌，但如果家里没有他的一个专门的衣柜，衣柜里没有几件流行款式的夹克体恤，没有一套专门用于应酬的上等西装和锃亮的皮鞋，他就会感到เ自己仿佛已经被这个世界所遗弃那ว样悲哀。就这还不够，每次出门之前还都要对着衣柜的镜子前后左右地打量几下自己，直至满足了自己的“年轻态”视觉为止。有一位做服装ณ设计的上海ร男士曾说自己每天出门前的打扮时间起码一个小时。他扮“年轻态”的理由是：“做我们这一行，不打扮得时尚点，别人不相信你的设计。”搞设计的、型师、造型师、摄影师，此类行业的男人总是领风气之先，也许他们是“职业性”的青春，但让人匪夷所思的是，不少“圈外”男士也纷纷为ฦ了自己的“年轻态”而奋力效仿。孰知为ฦ了能比实际年龄年轻两三岁，他们一生当中所费在打扮上的时间的总和，又岂止是“两三年”这个时间词所可以抵消เ的？上海男人对妆的热衷也是很“别致”的。在外地，男ç人如果有搞面膜、涂胶、用香水习惯的话，就会被身边人认为他女人女气——跟上海男人“扮嫩”似的。而在上海ร男人眼里，这就正好证明了外地男人的“土”，因为“土”，自然也就显得老气。上海男人拒绝与“土”为伍，在气质上当然就不能ม不追崇青春靓丽。要追崇青春靓丽，就要把皮肤保养得白白润润的，把脸部打理得清清爽爽的，把头修饰得潇潇酒洒洒的——这样才能ม显示出饱满的精神和时尚的气息。因此绝大部分上海的男人都有自己的男士专用化妆品、护肤品、胶和香水。至于头的修饰，这也难不倒上海男ç人，因为过去的理店现在都改成美容美店了。据媒体介绍，近几年，染和美容店在上海越来越多，原因是上海ร的男士纷纷把眼光瞄向了这种原属于女人的消费。随着生活条件的提高、交际的广泛，以至跳槽求职成为ฦ家常便饭，上海男ç士的“年轻态”心理也呈有增无减趋势，他们越来越注重能显示ิ出年轻的各种型和色的包装，染美容自然成为ฦ“扮嫩”的时尚如今在上海ร所流行的“年轻态”男人形象综合表现为ฦ：精心修剪ຘ的型，且喷有保湿摩丝；白皙的皮肤若隐若现地裹于深色的紧身上衣里；干干净净、永不落时尚之ใ伍的服装款式；自傲的举止夹着自信的步态；不显山不露水地炒着股票；上海ร话、普通话和偶尔夹带的英语单词杂糅一起的语言——看着这些足显“年轻态”男人在身边款款而过，我觉得上海的男人真的比其他地方的同龄男ç人年轻得多，但我同时也感觉他们身上似乎ๆ多了点什么又少了点什么。难道不是吗？
绝非空穴来风
秦林
秦林
上海开埠后几十年里，人们的注意力大都是集中ณ在“上海”这个词上，而没有把上海人从中国人的风骨里剔出去。直到2o世纪初ม（亦称清末民初），上海人的性格特征才开始在人们的谈论中ณ初现端倪。当时，国内较著名的《新闻报》、《民立报》、《新青年》等都参与了有关“上海人”的讨论。其中《民立报》表的文章最多，从《民立报》的一些妙文中，你若留แ意，便可见得文人们对上海人性格和品格的雏形的描述。
和《朋友会咬人》一样，写《打死不做上海ร男人》同样需要相当的勇气。这本书洋洋十余万言的批判，虽算不上句句珠玑，却也难觅挖若、嘲讽、漫骂、讥笑和诘难，但这丝毫不会影响文化批判ศ的力度。其中，“关于‘精明’刍议”一篇尤显个性。作者通过“精”不在“明”处、“精”于算计、“精”于细巧ู、“门槛精”有多精等四个论点，强有力地支撑了“刍议”的主体，颠覆了多年来根植于人们概念中“上海男人最精明”的社会公论。此外，“一个优势Vs三大弱点”、“举ะ轻若重的性格标签”也堪称重量级批判，文似调侃，又能挠到要命的痛处。这和好比用一张带菌的砂纸摩挲上海ร男人的脸的龙应台的《啊，上海男ç人》相较，就让人好接受得多了。读其文便见拳拳之心，即使现有过头之处，也不至于煸่着火气呼啦呼啦往心头灌了。
精”于细巧
秦林
上海男人普遍很精细，很精巧——这一点恐怕没有人会怀疑，也让颇多外地男人羡慕不已๐。然细与巧ู均始于上海男人身上天生就独有的那么一种阴柔。这种阴柔导致他们当中ณ许多人的人格期待从小就缱绻在女性化中，以致长大后也难成就完整的男性人格。他们与外地男人格格不入，不仅仅是因为排外所致，其中也不乏他们自身怯弱、胆小怕事的性格。余秋雨说：“没有敢为天下先的勇气，没有统领全局的强悍，上海人的精明也就与怯弱相伴随。”（1余秋雨：《文化苦旅》）但上海ร男人似乎并不为自己้的怯弱而感到自卑，却在这种怯弱
中，渐渐地练就了女人般的精细与精巧。对此，余秋雨又说：上海男人的“人格结构尽管不失精巧ู，却缺少一个ฐ沸沸扬扬的生命热源。于是，这个城市失去了烫人的力量，失去了浩é荡的勃。”（1余秋雨：《文化苦旅》）过去人们常笑话上海男人抢不了男人的饭碗，就和女人抢饭碗。比如他们会织毛衣，会绣花针、会洗衣做饭，会当幼儿园的老师，并乐意给老板当文秘。现在已๐经很少人再这样笑话上海男ç人了。因为ฦ大家通过无数的生活实践终于明白，原来那些送给上海男人的笑话恰恰是惟上海男人独具的魅力之所在。尤其是对女性而言，像如今这样四处充满着浮躁的社ุ会，能找到具有上海ร男人这般精细、精巧ู又顾家的男人，实在是难求得很然而这仅仅是指上海男ç人精细、精巧ู的好的一面。举凡上海男人精细、精巧不好的一面，要阐述起来恐怕又是一本书了。为了不倒人胃口，我只在此例举如下几种表现形式：一精于小贪小取。上海男人爱贪小便宜，但绝对不会有恃无恐地向人讨要，而是经过精细的布置，给自己้每一次的获取巧立名目，以期让自己的获取心安理得。但这并不意味着非能巧立名目的获取他就不会去贪。比如无人照管的公家的东西，有些上海ร男人就抱着“不拿白不拿，拿了也白拿”的思想，纷纷往家里瓜分；比如药费车费的报销可以封顶ะ，有些上海男人就会通过“买票”的办法，巧套公家的钱，绝不让公家占走“便宜”。如此之“精”，何以为“明”？二精于巧用“智愚”术。很多人吃过上海ร男人巧用“智愚”术的亏。所谓“智愚”术，就是“磊智若愚”之ใ意。上海男人“精”并不可怕，可怕的是他们还善于伪装愚钝、木讷。即为了即得利益，不惜于在人前装ณ出一副傻乎乎的样子，其实心里早就巧做安排：以“愚”作为掩护，一旦ຆ对方解除戒备，便趁人不防悄然下手，为自己้攫取利ำ益。这用上海人自己的话说，叫“门头鸡子啄白米，啄的颗颗都是好米”。前面我说过我在上海被一个上海司机“误”把民航当闵行的遭遇，无独有偶，还是在上海，还是我叫了一部出租车，我跟司机说要去绍兴路54号，那个ฐ司机重述了一下我说的地址，并表示他知道怎样走，结果呢，他把我拉到陕西路去了。我向他了一通的火，无奈那个司机“憨”态可掬，让人不免感动，以至最后我还是多搭了6๔o多块打车钱还耽误了办事。这事若去问一问上海ร人“愚”的机巧在何处，上海人一定会“噗哧”一笑曰：绍兴路的上海话不就是陕西路吗？剩ທ下的问题还留待你自己去想吧！三精于作伪作秀获巧利ำ。丰子恺曾经讲过一段关于上海男ç人的故事：“三马路广西路附近，有两家专卖梨膏的店，贴邻๑而居，店名都叫做‘天晓得’。里面各挂着一轴大画ฑ，画着一只大乌ไ龟。这两爿店是兄弟两人所开。他们的父亲明梨膏，说是化痰止咳的良药，销售甚广，获利颇丰ถ。父亲死后，兄弟两人争夺这爿老店，都说父亲的秘方是传授给我的。争执不休，向上海ร县告状。官不能ม断。兄弟二人就到เ城隍庙誓：‘谁说谎谁是乌ไ龟！是真是假天晓得！’于是各人各开一爿店，店名‘天晓得’，里面各挂一幅乌ไ龟。上海各报都登载此事，闹得远近闻名。全国各埠都来批这梨膏。外路人到上海ร，一定要买两ä瓶梨膏回去。兄弟二人的生意兴旺，财源茂盛，都变成富翁了。这兄弟二人打官司，跪城隍庙，表面看来是仇敌，但实际上非常和睦。他们巧妙地想出这骗局来，推销他们的商品，果然大家财。”（1丰子恺:《旧上海ร》1้972年）这个ฐ故事和我前面提到的那两个ฐ骗卖茶叶的上海男人所采用的手段颇为相似，都是两个人唱双簧戏，唱得逼真，实质是伪善的作秀。上海男人的作秀因为精细兼精巧而极具欺骗性，这是他们的天赋，别的地方แ的男人想学还学不来呢！只是这种“精”的天赋太阴毒，实在不值得推崇了。
门槛精”有多精？
秦林
上海男人动辄爱以“门槛精”来标榜自己。其实“门槛精”恰恰代表了旧上海小市民的性格特征。“门槛精”的用意何在？外人未必可知，但外人眼里所认同的上海男人精明，并非是真正的精明，而是带着浓厚的狡黠、算计色彩的精明。这种所谓的精明与“门槛精”提法虽不一样，但其内涵却无异：都是基于处处不愿意吃亏而卖弄些小聪明，或为ฦ占点别人的小便宜而耍些小滑头之类。对这个问题，易中天先生也有过论述：上海男人“至今还沾沾自喜于自己的门槛精，得意于自己้会掉枪花（王顾左右而言他）、能耍滑头（虚伪狡诈）、会
出风头（炫耀己长以博众誉）和卖弄小聪明，并视不精明者为戆ດ大、洋盘、猪头三、阿木林、十三点、拎勿清；或兜圈子骂别人为东南北（缺西，是沪语中骂人笨的词句）。”（1易中天：《上海ร滩》）易中天罗列的这些沪语中虽然没有提到“精明”，但从这些沪语的两ä头反差ๆ中，我们似乎ๆ已经可以见到เ上海男人一脉相承的自以为ฦ聪明的秉性。“殊不知，自以为聪明的上海男人在糟践他人（包括上海人自己）的同时，也将自身的丑陋粗鄙和浅薄，统统地暴露在世人的面前。”（1易中天：《上海滩》）这种暴露给外人可能会造成两ä种结果：一种是有些原本也是油头滑脑的人“住惯了上海，便晓得怎样‘拆梢’，‘揩油’，‘吊膀子’”，（1鲁迅：《二心集》）这种人很快就能ม“入乡随俗”，与“门槛精”的上海ร男人同流合污，干尽损人利己的勾当；另一种则是更多的心地憨厚愚直的外地人，他们对“门槛精”既反感又无奈，只好乖乖地受“拆梢”，被“揩油”，挨“吊膀子”的份。除这两ä种情况外，还有一种人，即让上海ร男人既ຂ嫉妒又羡慕的“腕”（比如到上海投资的外地富人）面前，上海男人的态度立马会来个九十度大拐弯，他们原则上是不敢向这种人卖弄“门槛精”的，在条件允许的前提下，还会极尽所能ม地投其所好。为什么呢？为了他们在这些“摇钱树”面前自己不丢饭碗呀！你说上海男人这是精明，还是仅仅会耍滑头呢？上海ร男人“门槛精”中有一点说起来很可笑，他们大抵对“本土”的年轻女孩都“怜香惜玉”，他们宁可把她们藏在家里或让她们漂洋过海，也不愿“放”她们出来为外地人服务，所以，外地人在上海星级宾馆或想到比较高档的咖啡厅消เ费，为你服务的绝大部分是女里女气的男ç服务生，你要是觉得这样的男服务生有失仪态，摆着一副苦瓜脸的“下岗大妈”有的是！你要是还有什么异议，如出一辙的“精明词令”噎死你：对不起，我们这里不提供异性服务。你说他们这种“门槛ນ精”是不是“精”得有点儿精怪了？上海男ç人“门槛精”还表现在对沪语的固守上。他们绝对不会承认他们讲的普通话是全国最蹩脚的之ใ一。他们讲上海ร话语已๐经快惯了，同样的语讲普通话，那ว定是难为他们了。然而他们一旦放慢语，好像就不会说话了似的，显得愚钝、木讷。对此，上海ร男人不气馁，只要在上海，只要在一个群体中ณ有一个ฐ上海人，他们便会不失时宜地、旁้若无人地用沪语大声说话，瞧那架势，好像沪语才是国语，而真正的普通话则ท该是方言了。你说他们这种“门槛精”是不是“精”得讨人嫌了？