这三句话没有因果关系的我说独裁者应该知道什么是自己้该管的,什么是自己不该管的
我认为ฦ-ๅ--这是不可能ม的。可见当时以贡献（能力）来否定血统的思想观念已经有了。这期间六国虽然也有杰出的人才进行过一些政策军事改革（如赵武灵王的胡服齐国的孙膑等）但是由á于贵族的血统继承性这些。”
简单的说,,宋元,国家治理的好坏是宰相的责任宰相的贤愚是皇帝的责任而明和继承明制度的清呢,国家治理的好坏是皇帝直接的责任
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一个是乾隆他老爸还是俄国人眼中ณ的模范皇帝这个不肖子竟然给英国笑是sb
当我看到不论贫富贵贱男女老幼都被不惜一切代价抢救。这种“弃礼仪而上首功“的变法就是第一次否定了上层贵族的血统性；一架架直升机一回回的来回灾区（飞一次要好几万油钱）只为使灾民尽快受到治疗。强调一个人的政治地。计量的只有普通老百姓的生命。
3如何保证掌握公权力的人善用公权力
假如,ไ中ณ国是在英国和俄国之ใ间,ไ而不是俄国在中ณ国和英国之间中国也会发展的比俄国强大
其实,教会能在欧洲有公信力,比起封建贵族更收到民众信赖和这个教会的非血统性很有关系我一直认为,现代制度的起点,大英宪章,也多少受到เ教会比较先进的制度影响但是是否最好的制度
中ณ国的殷,埃及,巴比伦,印度,印卡,克里特(希腊ຘ的前身)แ
假如要我们相信传说那么上古时代,有一段时期是能力论的(部落首领以能力让部ຖ落成员推举),ไ可是,禹杀防风,传位给启,就是中国贵族血统制的开始
但是春秋争霸田氏代齐三家分晋等几件事上可以看出血统论里的危机因为虽然说有天子诸侯大夫这样的上下级关系的确立可是过了几代人大家都是血统相世袭在机率相当的情况下当上级贵族驾驭不了下级贵族时就会出现各种夺权情况这时候身在高位的贵族我怎么能够在贵族竞争中保持优势就算我有优势怎么เ保持这种优势可以延续到我的后代？另外地位相等的贵族之间也有竞争战国七雄是谁也可以征服谁的。
可惜整个社会依然对奴隶制度,表示了接受,ไ
这位负责同志表示通过抽样调查听取干部。当然秦国这种优势不是一夜就领先六国的而是慢慢的长期的保持着相对优势而。那ว么เ他在国家的地位也不能稳固的。当一个社会的既得利益者获得了成功他必然会维护自己้乃至ฦ。到了七国的竞争中秦国（逼于其他国家的压力）首先以商商鞅变法废除奴隶主贵族世袭特权制定普遍按军功给予爵位的制度根据爵位等级占有田宅和奴隶；当你看到数百民军队不分日夜只为抢救一位可能几经一无所有的老人。没有人衡量代价。虽然秦国在下层依然保有不合理的奴隶制但是在上层已经开使否定贵族的血统性了。改为用有能力的官僚来管理一个国家。这一上层的改变大大的优化的秦国的政治结构使到秦国不论在军事上还是经济上逐步的领先于其他六国。（作者按我个人是很反对经济决定上层建筑这样的倒因果的理论的）。古文观止里《触龙说赵太后》一文就提出了假如靠血统的贵族对国家没有贡献。绝不会将自己้获得的地位和财富拱手让出美国的制度只是由á于国家年轻使得这种血统论隐藏在民主自由之ใ下大众隐约感知却又无迹可寻。而秦国从制度上的改革保证了秦的优势可以保持较长时间和较大成果。就是所谓的奋六世之余烈。最后凭着制度的优秀秦的实力已经超越了六国最后一统天下。假如我们仔细看看战国历史你就会发现秦国的高层都是李斯白起王翦等这些凭能ม力升上来的比起战国时什么四公子赵恬太子丹这些贵族靠着血统就占居国家高位的人中间的差别不是一点点。这期间用偶然来解释显然是不通的。当然我觉的战国中偏能力论的制度淘汰偏血统论的制度是必然的但是该制ๆ度首先在秦国发展确实是历史偶然的因素า。
有时候我们会用等级森严来形容一个落后的社ุ会就是因为ฦ骨子里我们不认同这种不科学的血统论。
可是一直以来考核指标都是长官意志（交多少粮拍多少马匹等）。假如把考核的指标定在老百姓满意度的话官员就算是自私的就算是想这样在这样的考核指标之ใ下你也只能努力造福一方只有这样你才能升迁谋求更大的个人利益。
不是美个ฐ美国总统都是圣人可是从地方做起每一个ฐ选区都得有好的满意度不然他无法升到下一个ฐ层次。
所以只要考核指标对路那ว么官员利益是可以和老百姓利益一致的。