这十问讨论了十个有关房事。结果是家庭大乱，因此要爱护它，第一问。第六问则讨论的是养阳，第二问。通过服食动物的睾丸以达到壮阳的目的。第八问则ท有点搞笑，开篇讲述大禹治水多年，过于劳累็，以至于阳痿，第五问提到了性，问的便是如何行气。第九问谈的是养生，主要是食补和睡眠。第十问则ท讲的是取天地之气和通过对女子的采补还补自身。9๗米9花9在9线9书9๗库9Bookmihuanet
初九：潜龙，勿用。——龙潜在水底，不要有动作。还没有勃起。
《诗经》最有趣的情诗之ใ一应该是《褰裳》：
野地上有只死獐子，用白茅草儿来包就。有个女孩儿正当年，那青年人来引诱。林子里有棵死小树，野地上有只死小鹿。用白茅草儿来捆住，有个女孩身体玲珑如美玉。缓缓慢慢地来呀来日方长之意，不要碰我的围裙ำ呀，不要惹我的狗叫起来咬你！
阮元《揅经室一集》“释且”中ณ说：“古文‘祖’皆‘且’字”，到了小篆出现，才在“且”字旁边加上“示”字旁้，成为ฦ“祖”字，并说：“《说文》训‘且’为荐，字属象形。”至于象什么形，这位儒学大师吞吞吐吐的就是不肯明说。
一是调治精气；二是致其津液ຂ；三是掌握时机；四是蓄养精气；五是调和阴液；六是聚集精气；七是保持盈满；八是防止阳痿。
而“七损”则为：
一是精道闭塞即性交的时候，阴茎或者阴户疼痛；二是精气早泄；三是精气短竭即淫欲过度；四是阳痿不举即性交时阴茎不能ม勃起；五是心绪不宁；六是陷入绝境即女子没有性欲的时候，男ç子粗暴地强行交媾；七是耗费精力即性交的时候求急图快，不能使双方都达到性高潮。
该书认为“八益”使气血流畅，津液不绝，男ç女双方情投意合配合默契，能让身体得到เ补益。而“七损”则是交合不得其道，对人体是有损害的。
讲完“八益”、“七损”之后，顺理成章的便是开始讨论性交的体位了，共分为“十势”；而整个性交过程分十个步骤，名之为ฦ“十修”；而每次性交插入的角度、深浅和抽送频๗率又名之为“八道”。“十势”、“十修”、“八道”统称为ฦ“接形”。
以上这些描述的视角是从男方的角度出的，那么在整个ฐ性交的过程，女方的反应又如何呢？下文则描述了女性性兴奋的八种动作，称之ใ为ฦ“八动”；五种女性性兴奋的声音，称之ใ为“五音”。总而言之，本书指出，如果女性不达到性高潮便不能被称为一次美满的性交。
要而言之，这七本书字数不多，但却是中华性学之ใ凡，内容之ใ间的理论要素也趋于统一，都是通过天道来演述人道，体现了对“天人合一”的追求。
就做爱体位姿势拟名而言，《合阴阳》上的“十节”——一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿据，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬，和《天下至道谈》的“十势”基本上是重叠的。而许多沿用至今的术语已๐经在两千多年之ใ前定型，比如阴门、阴户、精等等。而另外一些术语则在演进过程中，慢慢消失，如玉策阳具、琴弦阴道口等等。
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