《瑜，玄奘陷入迷糊，分到เ全国主要寺庙阅。就是问问。
另一件是要求废除“僧尼犯法依俗科罪”，作为序言性质放在经，不要和俗人一样定罪。李世民亲自撰写了《大。这和前一件一样没有道理。如果这样，不是纵容僧尼犯法吗？
正月十六，也许李世民是善意的。下令让人把此经抄写九份，说眼前有比盘子还大的莲花。玄奘适时地请皇上撰写一篇文章，就是僧尼犯了法。这也是高宗不能答应的，高度赞赏玄奘求经的艰辛和求来的真经的宝贵。
果然，玄奘后来到เ洛阳见到李世民，李世民还是问起了当年出国为何“不相报”？李世民看了大为ฦ兴奋，后来还见。你要报的话，我会批准的。落个ฐ顺水人情。
这一年是贞观十五年公元64๒1年。出来已经十五年了，玄奘也已๐经42岁，从一个青年走向壮年了。
参加的国王有近二十个，僧人三千多，各宗各派都有。还专门建筑了行宫什么的，规模宏大。这在中国是不会有的。
就在此时，有了变故。戒贤接到了戒日王的一封信，要他派四名高僧去辩经。戒日王是印度的一代名王，是信大乘的。在那烂陀寺附近修了一座金光灿灿的铜塔，引起很多人的羡慕和妒忌。有次他经过乌ไ荼国，乌荼国的僧人是信小乘的。他们说，你在那烂陀寺为ฦ戒贤修了那么巍峨的塔。大乘๖算什么啊，我们这里有位法师般若鞠多，是三代帝王师。你不相信的话，可以组织一场辩经啊。戒日王只有答应下来。
摩揭陀国是古印度十六国之一，很强大的。在今天的比哈尔邦ะ和加雅一带。释迦牟尼大部分时间在此度过。玄奘心中ณ的圣地是那烂陀寺，之ใ所以万辞不死，就是要到这里的那烂陀寺求学问，这是佛教最高学府。那烂陀是梵语，意思是施无厌，不厌烦的施舍。
这个国家在佛教史上的地位很高，是佛经第四次结集，也是最后一次结集的地方。结集就是合唱。佛经最早是口口相传的，会有不少错讹。纠正的方法，就是大家在一起念诵，然后记下来。
我想，这应该是真实生的事。以玄奘的人格，是不会乱说的。
然后又就另一部经书《俱舍论》辩论起来。《俱舍论》是小乘向大乘๖有宗过渡的一部经，不知为何，木叉毱多掌握得也不够精通。玄奘向他问，问到一句话，他说《俱舍论》里没有这句话。国王的叔叔智月也在座，说经书里有啊。木叉毱多不相信，让拿出书来对，一对，果然有。第一高僧只好说，人老多忘事了。