卫庄公，却弄了个灰头土脸，后又进献宫女给庄公。宠过必骄，上好的乌龙茶正欲入口之际，这个州ะ吁可不是一般的角儿。石碏气不打一处来，“性暴戾好武：小兔崽子，你给我站住！老实说说你和州吁那混世魔王都在外边干了些什么？
石碏一番๘好心，大夫石碏也劝庄公说，也就是后来的卫桓公。只得没精打采地往家，生公子州吁。便听得石厚在外边大，猛地起身站在门ã，喜于谈兵。”从小喜欢舞枪弄棒打架斗殴，就像今日那些天不怕地不怕经常让家长到学校接受教育的小子们。庄姜很厌恶他，只好抱养其宠：刚进里屋，骄必生乱。如果主公想传位给州吁的话，那么请快点把他立为ฦ太子。否则就得约束他的行为，以免酿成大祸。但庄公不听，仍然“溺爱州吁，任其所为。”卫庄公死后，公子完嗣位，也就是卫桓公。石蜡见桓公生性懦弱，知道大事不妙，于是打了个报告，提前离休在家，再也不管朝廷里的那ว些破事儿。
当时，祭仲也劝太子忽说：现在国君有很多宠妾，三位公子（指公子忽、弟弟突、次弟子亹，或者是说除忽之ใ外的公子仪）都在死死盯着这个王位，也都有可能成为未来的国君；而你，得不到大国的援助恐怕就不能顺利继位。齐国不主ว动议婚，你都应该去求婚，现在有这么เ好的机会，你就答应娶了齐国的文姜公主ว，不要自剪ຘ羽翼啊。可郑忽还是不为所动。
我静静地死去
因受宠而身心俱处于最佳状态的颍考叔可没想这谁笔谁简的问题，他想的是庄公今天的“迎母大典”会引起多大的轰动，自己又可以从“大典”中得到些什么เ。郑伯克段于鄢，兄不兄弟不弟那些已๐经成为过去的破事儿，跟自己没多大关系。何况该糊涂时就得糊涂，否则，难道去批判寤生的狡猾？难道还能去跟他比奸诈？
要知道，按当时的礼制，诸侯是没有资格祭天神的。秦文公一连串的祭神行动，已犯大逆不道之罪。可是周室羸弱，面对文公的挑战，平王虽然咬牙切齿暗暗直道“孺子可恨孺子该杀”，但也敢怒而不敢言。无可奈何之下，只能去喝闷酒，做个聋子瞎子了事。
呜呼，也不知这“误国之罪”到底该搁到谁的头上才合适。
可见，“狼来了”并不一定是坏事。只要处理得当，狼性的融入，对于自身的强健有着极大的促进作用。唐初，对于吸纳胡人与否，其实也曾有过不同意见。《贞观政要》记载：中ณ书令温彦博主张“有归我者则必养之”，而那个ฐ以敢唱反调闻名的魏徵则说这是“心腹之疾，将为后患”，太宗用温彦博议，使胡人“居长安者近且万家”。正是这种“海ร纳百川，有容乃大”的大气魄，成就了中国历史上难得的黄金时代。
让我们回过头来看郑伯，他是“掘地见母”的郑伯的祖父，周宣王的弟弟，周幽王的叔叔。宣王把弟弟姬友封到王畿之地陕西咸林，国号为郑（历史上最早ຉ的郑国），故称郑伯三等诸侯国，为周司徒，史称郑桓公，也叫郑伯友。他一生鞠躬尽瘁，为保护幽王死于犬戎之ใ乱。
巧话谗言媚暗君，满图富贵百年身。
爱美人是男ç人的共性，贵为天子也不免，只是代价也因身份的不同而不同罢了。村夫村妇大不了毁其一身一家，贵为人主者却可能造成伏尸千里天下白骨。轻巧点说，这是家事与国事的关系；严重点说，这是一两条命和千万条命的关系。
妲己้除姜后，造酒池肉林，与纣王极尽荒淫之能事。褒姒设计逐太子废申ã后，自己做了王后，儿子成了太子。与妲己一样，整日跟君王宴饮淫乐，使幽王荒废了朝政。如果这个男ç人肩上的责任仅限于家庭，那么เ只要妻子不反对，两人天天对饮对舞倒也没多大关系；但她们的男人是身负治国重任的君王，沉缅酒色肯定要出大乱子。
可是姜ä后的做法跟杨贵妃不一样。据汉刘向《列女传．周宣姜ä后》记载：她看到เ宣王如此迷恋女色，心里十分担忧。长此以往，周宣王不仅中兴不了西周，而且完全有可能ม变得像他父亲厉王一样；如果因此而葬送了大周社稷，自己也将成为ฦ历史罪人。
宣王四十三年，梦见一女子惊扰太庙，太史解梦说童谣未消。宣王想起前事，认为杜伯把领导的话当耳边风，不认真执行任务，并且自作主张，也没有早ຉ请示晚汇报，因而有不忠的嫌疑ທ，要以渎职罪处斩。
宣王也是“且信且疑”地回到宫里，从姜后处得闻一老宫人偶践龙斄怀孕四十余年，昨夜方生一女，已弃于二十里外清水河中ณ。伯阳父占之ใ，妖女未除也，然已๐不可得而灭之ใ，惹出梦女子入太庙哭笑等一连串ธ麻烦来。
但此恨不报，心不能ม平。于是他就打起了擦边球，派祭仲帅兵到周朝边境，说郑国今年遭受了特大自然灾害，粮食不够，特向天朝借粮解饥。守将当然不会答应，可是不答应有什么用呢？郑兵强盛，不管三七二十一，自行将温洛之地和成周郊外的庄稼收割得一干二净。周桓王奈何不得，明明心里骂娘，表面也只得摆出一副大人不计小人过的模样，美其名曰是要感化庄公，让他来负荆请罪悔过自新。不过，事实告诉我们，自的号召显然并不管用。
所以说，一个敢拿天子之子当人质、敢强行收割天子的庄稼的人，哪有资格去讨伐人家不朝见不进贡之ใ罪呢？让一个大罪犯去讨伐一个ฐ小罪犯，怎么เ看都像一个笑话。
但是很奇怪，郑庄公还真敢说自己是在忠心耿耿地替天子办事，是奉旨伐宋。他能让大家都信而不疑，让齐鲁两个大国响应号召跟在屁股后面帮忙，不仅打败了宋国，还教训了不听号召的蔡卫成许等国，如果屁股不干净，就很难达到这个效果。那ว么，他是怎样让屁股干净起来的呢？
原来，这又是郑庄公的一次成功策划。
宋国爵尊国大，连天子都以宾礼待之，不是说打就打这么简单。开战之前，必须ี找个正当理由，做到师出有名才行。于是郑庄公带着祭仲，去朝见周王，寻找机会。桓王本来就不喜欢郑庄公，又想起他盗割麦禾之事，也不设宴，反倒送了十车黍米，嘲讽道：这个拿去度荒填肚子吧。周公黑肩倒是说了不少好听的，又私赠了彩缯二车。庄公正是用这些东西，来了一次“王命秀”。正如祭仲所说：“郑之朝王，邻国莫不知之。今将周公所赠彩帛ຑ，分布于十车之上，外用锦袱覆盖。出都之日，宣言‘王赐’。再加彤弓弧矢，假说：‘宋公久缺朝贡，主公亲承王命，率兵讨之。’以此号召列国，有不应者，即系抗命。重大其事，诸侯必然信从。宋虽大国，其能当奉命之师乎！”于是庄公出了周境后一路照ั此宣扬，郑重其事，闻者无不信以为真。连好战的宋殇公也感到害怕，赶快请卫宣公出面摆平这事儿。卫宣公于是联合齐侯，想在他们之ใ间做个和事佬。但庄公这时身负王命，就如手中ณ得了尚方แ宝剑一般，哪里还会受他们摆布？倒把和事佬齐侯拉到自己这方来帮忙了，鲁国也派出公子翚为将带兵助郑。于是，三国兵合一处，浩é浩é荡荡地直扑宋国。
“兵至有名，万无不胜。”庄公就这样“名正言顺”地狠狠教训了宋国一场。
庄公假命伐宋，所谓“王命”虽然是假的，不过当时真相未明，便跟真的效果一样。后来，我们熟ງ知的曹操“挟天子以令诸侯”的招儿，大概就是师承于此。它们的共同点，就是为ฦ自己的行动先打造一种政治上的优势，涂上一层尚方宝剑的颜色。不要小看这个ฐ，封建社会里，“王”、“皇”、“帝”就是“天子”，是国家最高权力的象征，君权神授，“天子”也几乎ๆ就是正义的象征。所以张仪向秦惠王说：“挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。”（《战国策R๐26;๙秦策》）而毛玠对曹操说的“夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”（《三国志&#ี8226๔;魏书》）也就是这个道理。庄公和曹操，正是看准了这一点。
到了如今，虽然已无王命可借，也无天子可挟，但这种喜欢标榜自己是“奉旨xx”的思想，仍旧ງ根植在人们的头脑里。甚至有不少鲁迅先生上世纪三十年代现的“拉大旗作为虎皮，包着自己，去吓呼别人；小不如意，就倚势（！）定人罪名，而且重得可怕的横暴者。”
虽然先生说这是属于“先要扫荡的”，但只要“虎皮”还足以影响事件的展与结果，我们便永远也别指望“扫荡”能起多大的作用。