脚踏实地，但是时&#x，才能ม成熟ງ。现&#x，同是在基层也有不同的状态，总是幻想，也是十分，但有些人却好高骛远，左顾ุ右盼。短时期之内，这两种人也许不会有太大的差别，才能成长，生活节奏越来越快。兢兢业业者，会得到同事的认可，上司的赏识，当提升的机会来临之时，幸运便会自然而然地眷顾他；相反，好高骛远者，只能ม得到เ同事的鄙夷，领导的厌恶，在提升的机会面前，他总是那个被忽略的一个。因此，无论你现在处于什么样的职位，做着什么样的工作，都要脚踏实地，将现在的位置当成是一个新的起点，去努力，这样才能在未来的路上不断前进，不断提升。
和珅是乾ດ隆皇帝后期的宠臣，他权倾朝野，但为了巩固自己既有的权位，攫取更多的实利，他凭借手中的权力，到เ处纠集党羽，大搞裙带关系，结党营私。
后来，箕子干脆披头散发，假装ณ疯了，和奴隶们混在一起。依靠装疯卖傻的智慧，箕子既坚持了原则又保全了自己的生命，使得自己的政治生命延长了43年，从而为后来实现自己的治国理想提供了可能，在历史上留下了辉煌。
经受挫折方成大器
就在举国欢庆的时候，范蠡悄悄向勾践“递了辞呈”，过起了隐姓埋名的生活。他辗转来到齐国，带领儿子和与门徒在海边结庐而居，垦荒耕作，兼营副业并经商。范蠡经商很成功，几年间就积累็了数千万家产。
“黎巴๒嫩文坛骄子”纪伯伦说，当你背向太阳的时候，你只会看到自己的阴影。看到外面的问题，总比看到เ自己้内在的问题容易些；而把错怪给别人，也比检讨自己来得容易。
在战场上，国王骑着他最喜爱的战马领ๆ着他的士兵冲锋陷阵，奋勇杀敌。双方正激烈交战的时候，突然，一只马蹄铁脱落了，战马一下子仰身跌翻在地，查理三世被重重地摔在了地上。他还没来得及抓住缰绳，那匹马受了惊吓，就迅速地跳起来逃走了。那ว些在前线杀敌的士兵们一见国王倒下，便自顾自地纷纷逃命去了，整个军队在一瞬间变成了一盘散沙，混乱不堪。士兵们的士气一时间也土崩瓦解了，敌人见机立刻发动反攻，并轻而易举ะ地俘获了国王。
在楚汉争霸中，季布勇猛善战，几次将刘邦ะ杀得大败。后来项羽被围自杀，刘邦夺得天下，当上了皇帝ຓ。他每每想起败在季布手下的事，就十分窝火。于是下令辑拿季布，要雪洗耻辱。
【意译】有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
【意译】古时候，想要在天下发扬光明德行的人，先要治理好自己的国家；要治理好国家，先要安定自己的家族；要安定家族，要先提高自身的道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己้的心态；要端正自己的心态，先要使自己้意念真诚；要使意念真诚，先要认识明确；明确认识在于穷究物理。从天子到平民，人人都要把修养自身品性作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那ว是从来也没有过的。
编者
秦始皇吞并了六国，刚刚ธ统一天下，就迫不及待地烧了三把火。他第一把火是首称皇帝，并建立了一套相当完整的中ณ央集权制度和政权机构；第二把火是对中ณ国进行全面统一：书同文，度同制，车同轨，行同伦，并为ฦ抵抗匈奴，修筑长城，为发展农业兴修水利ำ。这前两把火烧的还算顺利，也还算得民心，可是到了第三把火的时候，就已经走了样。秦始皇的第三把火是为了自己安逸而奢侈的生活而烧的，他大肆征调民夫，修筑骊山墓，大造阿房宫，又焚书坑儒，致使百姓哀声怨道，困苦不堪。整个秦朝也只区区存在了15๓年，就倒下了。
可见，这新官上任的“三把火”不是那么เ好烧的。要想烧好这“三把火”，首先要确定“火”的方向。一般来说，一个方向是烧掉那些陈规陋习和冗余沉疴，如废除陋规、解决问题、调整人事等等。另一方แ向是照亮大街小巷和顺应百姓呼声，如建立新法、改善福利和条件等等。方向确定后，这三把火该烧在哪里就一清二楚了。如果方向没弄清，就一顿ู乱烧，不仅不利于树立自己้的威信，反而会造成混乱状况。
西汉末年，王莽篡权建立新า朝后，便开始
了一系列ต的改革，史称王莽改制ๆ。王莽改制实际上就是他上台后的“三把火”。汉末以来，政治腐败，朝廷奢华无度，再加上豪强地主大量兼并土地，使得百姓流离失所，人心浮动，政治危机也越来越严重。王莽当政后，为了获取民心，缓和社会矛盾，采取了一系列措施进行改革。他的初衷是好的，可惜没有找对方แ向。他不切实际地废除了五铢钱，盲目推行各种新币制，结果导致市场上各种货币混杂，民间物价波动不稳，致使财政经济陷于瘫痪；他虽禁止买卖奴婢，但官僚地主暗中进行的买卖实际上从未停止，并且愈演愈烈，等等。他的措施方向不对，这三把火烧等于是乱烧，不仅没有改变当时的社会弊端，而且引发了更多混乱ກ，最终只能以失败而告终。
新官上任的“三把火”，除了要找对方向外，还要讲究方แ式方法。首先，在烧火之ใ前，要先树立威信，这样才能保证措施的实施。比如商鞅在推行变法之前，担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起了一根三尺高的木头，并贴上告示ิ：“只要有人能将这根木头从集市的南门搬到เ北门，就可获得十两黄金的奖赏。”百姓们都只是好奇地看热闹，并没人相信，于是商鞅就将赏金提到了五十两。重赏之下必有勇夫，终于有个人壮着胆子将木头从南门搬到เ了北门，商鞅立即赏给他了五十两黄金。众人终于相信商鞅是来真的，没有和大家开玩笑。接着，商鞅就下令变法，新法很快便在全国推行开来。这就是商鞅的精明之处，先树立威信，再实行变法，便能水到渠成。
在烧火的过程中，要用实火，而不要用虚火。一个人，是否是要干出一番事业的好官，在上任之ใ出烧那三把火的时候，就会显示出来。一个真心想改变现状的领ๆ导，会采取一些实际可行的措施，并且在执行的时候会不遗余力；相反，一个只想造点声势的领导，只会做些形式上的改革，并且在执行的时候还会走样打折。
在小布什当政之前，美国的德克萨斯州政府十分不成样子，无论将哪一方面作为ฦ衡量政府的标准，德克萨斯州的政绩都很糟糕。服务范围方面、人均收入方แ面、卫生与医疗方面、教育方面、公共福利方面、公路建设方面每一项都在五十州排名的后面。小布什在上任德克萨斯州的州长之初ม，并没有像以往的州长那样规划出全年的政治政策及费用的蓝图，而是发布了一份3页纸长正反两面都写满了的预ไ算政策信息。这使德克萨斯ั州的人们意识到，这个ฐ新上任的州长是与众不同的，他将给德克萨斯州带来全新的改变。果然，小布什不是一个只会说得天花乱坠的演说家，而是一个ฐ脚踏实地的实干家。他上任后采取了一系列措施，对德克萨斯州进行了大刀阔斧的改革，这对于那些听惯了空头支票的美国选民来说，无疑更具吸引力。所以他一宣布参加总统竞选，便气势如虹，支持者众多，并最终坐上了美国总统一席。尽管后来，人们对小布什的议论有好有坏，但是对于德克萨斯ั州人来说，他都是一个ฐ伟大的革新家。
不过，在新官上任的三把火也不一定都能烧得顺利。有些刁钻的下属可能会拿些棘手的问题来考验你，因此，什么问题该碰，什么问题该慢点碰，要事先考虑清楚。当然，在决定是否要碰触一些棘手问题的时候，应该先对这些问题进行深入的调查，并进行具体而详细地分析后，再做决定，不可鲁莽行事，也不可太过懦弱。有些时候要隐藏自己的锋芒，而有些时候则ท必须将其暴露出来。要守中带攻，攻中有守，这样下属就知道你不是好惹的，便不敢造次了，以后管理起来，也就更加得心应手。此外，那三把火也要把握好火候，该用武火的时候用武火，该用文火的时候用文火。当然，无论怎样一上台，千万不可触碰上级以及绝大多数人最直接的利益，否则你这个ฐ新官也就当不长久ื了。但是对于一些弊病，也决不能手软，否则ท在新า上任的阶段没有解决，待时间久了，被人情关系等束缚的时候，就更难以铲除了。
谨言慎行官场护身符
◎子张学干禄。子曰：多闻阙疑ທ，慎言其余，则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则ท寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中ณ矣——《论语?为政第二》
【意译】孔子的学生子张向孔子学习求官得禄的方法。孔子说：“要多听别人说话，对于有疑ທ虑的地方แ先予以保留，其余有把握的，也要谨慎地说，这样就可以少犯错。要多看，对于有怀疑的地方，暂时放在一旁，不做主ว观推测，其余有把握的，也要谨慎地做，这样就可以少做后悔的事。说话少犯错，做事少后悔，这样官爵俸禄自然就在其中ณ了。”
◎子曰：可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言——《论语?卫灵公第十五》
【意译】孔子说：“可以和这个人讲话，但是你没去跟他讲，你就错过了这个人才。不可以和这个人说话，而你却非要跟他说，你就说错了话。聪明的人既不会错过人才，也不会说错话。”
过去，孔子提倡“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”也就是说当政治清明的时候，应正直地说话，正直地做人；当政治昏庸时，则要正直地做人，谨慎地说
话，以免祸从口出。在今天看来，这句话应改成：居官场，谨言慎行。官场之ใ中，各种利益纠葛，各种关系缠绕，十分复杂。因此，为官者，若想在官场中平平安安，就应该十分谨慎自己的言行，以免被别ี人抓住小辫子，被人利用，遭人陷害。
在中国古代的历史上，不乏有这样的冤死者。如南宋时期的岳飞就是这样一个典型的例子。对于他的死，千百年来，人们一直都在为他喊冤。其实换一个角度想问题，我们就会发现，岳飞的死其实与他自己的出言不逊也有很大的关系。
岳飞出生在一个动乱的时代，他要北伐攻打金军，这是无可厚非的爱国表现，所以岳飞的人品行为可以说是危言危行。可是，他忘记了自己身在官场，又恰逢小人当道。本应危行言逊的，可是他却出言不逊。为什么说他不逊呢？他在北伐时，确立了一个响亮的口号：“直捣黄龙，迎回二圣。”这其中ณ的二圣是指宋高宗的父亲和哥哥。岳飞当时不仅立下了如此坚定豪迈的口号，而且还是这样去做的。他认为ฦ对于金军的侵犯，是非打不可的，还决心带领着岳家军直打到เ东北去，并决心要将太上皇和皇兄接回来。
岳飞的话没错，是正言，也是一个ฐ臣子尽忠的分内之事。但是从宋高宗的角度考虑这件事，当他把太上皇和皇兄接回来，他这个皇上还有的做吗？他们回来了，宋高宗该怎么办呢？所以善于察言观色的秦桧才会体察皇上心理，抓住时机，对岳飞下手，仅以一个ฐ“莫须ี有”的罪名就将其置于了死地。
所以，为官者，一定要谨言慎行，不要想到什么就说什么，凡事必须三思而后行。南宋著名的哲学家朱熹曾说：“处世戒多言，言多必失。”做官者，尤其要管住自己的嘴巴๒。唐朝的李勣就是一个十分懂ฦ得谨言慎行的人。
李勣，本姓徐，名世勣，字懋ี功，曹州ะ离孤（今山东东明县）人。唐太祖李渊打天下时，他曾立下汗马功劳，被李渊赐姓李，故名李世勣。后因避唐太宗李世民讳，遂改为单名勣。
李勣出生在隋朝末年，在隋唐交接之际成长起来。他2๐5岁归附唐朝，此后一直跟随秦王李世民东征。由á于他骁勇善战，屡立战功，李世民登极后封他为英国公，让他驻守并州，也就是今天的太原。李世民还曾骄傲地对下属说：“隋炀帝ຓ劳百姓，筑长城，以备突厥，卒无所益。朕唯置李勣于晋阳而边尘不惊，其为长城，岂不壮哉！”可见，唐太宗是多么看重他。
李勣深知唐太宗十分看重自己，但是他从不骄傲自满。一向“令行禁止，十分称职”。唐太宗也是看中了他这一点，不断提拔他，直到提升为ฦ宰相。同时他还让李勣负责教育和辅弼太子李治。他曾语重心长地对李勣说：“我儿新า登皇储，卿为ฦ旧人，我把太子的事全交付给你”。多年之ใ后，李世民病逝。临ภ终前，他怕懦弱的太子李治无法坐稳皇帝ຓ的宝座，事先妥善安置了其他的幌子，并忍痛令武则天入寺为ฦ尼，这样便消除了皇宫内部人员对李治地位可能造成的威胁。对于宫外的大臣们，李世民最担心的就是李勣，他怕待他死后，李勣会觊觎皇位，于是特意将其贬到地方为官。并且再三嘱咐李治说：“李勣才智有余，恐怕你不能ม制服他，所以我将他贬到地方，如果他听命，我死后你就任他为执政大臣；如果他徘徊迟疑，就立刻๑杀了他。”
李勣一直安分守己，李世民将其贬到地方，他也一句怨言也没有。李世民死后，李治按照ั父皇生前所说，将李勣召了回来，并任他为宰相之职。
李治登极后，念及与武则天的旧情，便将其接回宫中，并封为昭仪。李勣十分了解李治的秉性，也十分清楚武则天的为人，于是，他韬光养晦，不再轻易介入宫中之事。所以，当李治要封武则ท天为皇后的时候，许多前朝老臣都出来制止，而唯有李勣不多言。当李治专门找他征求他的意见时，他也只是说：“这是陛下的家事，何必问我这个外人呢！”
后来，李治还是废除了王皇后，立武则天为皇后。武则天生性好胜，又心狠手辣。待她登上皇后的位置后，借李治之手，先后将那些反对她的老臣贬降到外地，并逼迫他们自杀，有一些还被灭族，唯有李勣幸免。当武则ท天掌握朝政时，李勣更加谨慎，从不多言，对于自己的行为ฦ也是慎之又慎。因此，才能保得善终。
为ฦ官者，不光要学会审时度势，还要慎而思之，勤而行之，不对重要的事情过早ຉ的下判断ษ。人之所以有两ä个耳朵，两双眼睛，一张嘴，就是为了要多听多看少说。做人如此，做官更是如此。古今中外的官场，有多少人死于口舌之ใ上，又有多少人死于鲁莽之中，这些人之所以会丢掉卿卿性命，就是因为没有用好谨言慎行这个护身符。因此，做人也好，为官也好，一定要小心谨慎，切勿多言多语，莽撞行事，否则ท必然后患无穷。
兼听才能公正公平