无论是在日常生活中还是在官场，王守仁接到任务，邓ฑ小平再次被恢复中ณ共中央副主席、国务院副总理等职务。都是很有必要的。
做人要包容、大度，能够深入地了，
1976๔年。凡是原则性问题，无论怎样都绝不能ม退让。明代的军事家、哲学家王守仁曾是朝廷的官员，朱宸濠发动叛乱时，在党的十，俗话。
从现实角度讲，领ๆ导之ใ所以要兼听，主要是应对两大问题，一是决策，二是考核。这也是领导者的基本任务。决策是针ฤ对事，而考核是针ฤ对人。针对事，如果没有听取各方面的意见，只是听从某一方的说法，很可能会造成决策失误；针对人，如果不兼听，只听信了片面之词，那么เ必然会造成公平性的失衡，就可能ม因此而误用小人、错失人才。
新官上任三把火
司马光的仕途虽遇到了坎坷，但他仍脚踏实地地工作，从未因此而怨天尤人，自暴自弃。虽然他的职位降低了，权利ำ变小了，但是他宠辱不惊，将最基层的工ื作视为神圣的天职，认真对待，不辞劳苦，最终名垂千古。
起初，和珅孤身一人在朝廷，他感到自己势单力薄，就把自己้的弟弟和琳安排在了杭州织造的位置。时常下江南的乾ດ隆对和琳印象良好，和珅又在朝中照应，在乾ດ隆面前说和琳的好话，所以，和琳一路升职，先后做过工部侍郎、工ื部尚书、驻藏大臣、兵部尚书、四川总督等职。后来，和琳还负责督办军务，兄弟二人一人将一人相，举世无双。只是好景不长，几个月后和琳在战争中染病身亡，这是后话。当然，有了和琳的支持，和珅可以完成很多的计划，在朝中也更有影响。
赵构卖傻成功，挣脱金人牢笼之后，宋钦宗感觉这个ฐ弟弟还有几分小聪明，就任命他为河北兵马大元帅，宗泽为ฦ副帅，带领万人士卒。后来，金兵攻破开封，赵宋宗室多被金兵掳去，北宋宣告灭亡。赵构因领兵在外，成了“漏网之鱼”。
◎患以心生，以蹇为ฦ乐，蹇不为ฦ蹇矣——《止学·蹇卷七》
勾践在吴国为奴的期间，文种主持国政，实行爱民之ใ道，并总结历史经验，提出了讨伐吴国的九条策略。在打败吴国的事情上，文种也立下了赫赫功劳。范蠡隐退时曾经给文种写过一封信，信中ณ说：“高鸟散，良弓藏，狡兔尽，走狗烹。”范蠡的意思是吴国已经灭掉，是谋臣功成身退的时候了。文种得到范蠡的书信后，没有隐退，选择了假装生病不上朝以保身。但是正如范蠡所料，有人进谗言说文种要谋反，多疑的勾践就赐给他一把宝剑，说：你当初给我出了九条对付吴国的策略๓，我只用三条便打败了吴国，剩下六条在你那里，你用这六条去地下为寡人的先王去打败吴国的先王吧！最终，文种被逼自杀。
有个太太多年来不断抱怨对面太太很懒惰，“那ว个女人的衣服永远洗不干净，她晾在院子里的衣服，总是有斑á点，我真的不知道，她怎么เ连洗衣服都洗成那ว个样子……”
相传元世祖忽必烈雄霸天下后，为求治国良策，广招贤才。一天，有一个名叫胡石塘的学士前来应聘。他满腹经纶、学富五车，天文地理乱熟ງ于胸，经国方略纵横捭阖——实在是个难得的人才。可他有个ฐ小毛病，就是粗心大意、不重衣表。因此在拜见元世祖时，帽子戴歪了也没有发现。
当时刘邦手下有个ฐ姓周的人一直很仰慕季布的为人，他得到เ这个消息后，就将季布秘密地送到山东一户姓朱的人家藏身。朱家主ว人也很欣赏季布的侠义行为，不仅尽力将季布保护起来，还派人到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他帮季布向刘邦讲情。夏侯婴从小与刘ถ邦一起长大，后来又跟随刘邦转战征杀，为汉王朝立下了汉马功劳。刘邦对他非常信任。有他讲情，刘ถ邦ะ不但赦免了季布，并且还封他为郎中，做了河东太守。
《后汉书·杨震传》中ณ有一个“暮夜拘金”的故事。说东汉时华阴县人杨震从“荆州刺๐史”调任“东莱太守”。在他赴任途中经过昌邑，时任昌邑é县令的王密曾受到เ过杨震的举荐。所以当他听说恩人来到了自己้的地界后，就想趁机表示一下自己的谢意。为了避免白天人多眼杂，招来闲言，就趁着夜色，带了一些金银来到杨震下榻的驿所。
德行，是说一个ฐ人的品德、操行。品德有高卑之分，操行有正邪之ใ别。生活中，德行通常被作为评判、衡量一个人品行好坏的标准。老百姓中间有句骂人的话叫“瞧你那ว德行！”，意思就是说那ว个人的品行不好，做人处事有些“缺德”。
◎众恶之ใ，必察焉；众好
之，必察焉——《论语·卫灵公第十五》
【意译】大家都厌恶他，一定要考察他一下；大家都喜欢他，也一定要考察他一下。
◎兼听则ท明，偏信则暗——《资治通鉴》
【意译】同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方แ面的话，必然会犯片面性的错误。
俗话说：“物以类聚，人以群分。”奸佞的小人总是好聚在一起，心怀不轨地做一些欺上瞒下的事情。正直的君子则ท不然，他们虽然也喜欢聚在一处，但一般都做一些于公于私都无害的事情。作为领导，身边自然是少不了这两ä类人。小人们总是喜欢在领导面前说一些“同党们”的好话，攻击一些与自己过不去的人。但君子不会，他们通常在这一方面都表现得比较木讷。所以，久而久之，小人们对下面的情况的反映，可能会占据领ๆ导大部分的听觉空间，严å重影响领ๆ导对底层群众了解的真实性。
但是，作为英明的领ๆ导，就应该学会去分析身边的人的反映。孔子说：“众恶之ใ，必察焉；众好之ใ，必察焉。”也就是说，如果大家普遍不喜欢一些人的话，领导要去实际地考察一下；如果大家普遍都很喜欢一些人的话，领导也要去实际地考察一下。因为，很多人向领导反映一个ฐ人的缺点时，可能真的是这个人做得不好，但也有可能ม是这个人得罪了小人，才会有那么多人说他的的坏话。相反，很多人向领ๆ导反映一个人的优点时，可能真的是这个ฐ人做得很好，但也有可能是这个人巴๒结或笼络了小人，才会有那ว么多的人说他的好话。
所以，当领导听到很多人对某一个人或某一件事，普遍有很大的反映时，无论是好是坏，都要先实际地考察一下，来确定事情的真伪。免得放纵了小人，或者错怪了好人。在历史上，也有很多这样的情况出现，关键就看领导怎样去对待。比如，战国时期的齐威王就曾经遇到เ过这样的情况。
齐威王在位的时候，总是经常听见身边的人跟自己说即墨大夫的坏话，相反，他们对阿大夫的评价却是很高。开始的时候，他相信了群众的反映，认为即墨大夫不称职，而阿大夫是个好官。可后来，他派自己的亲信到各地去明察暗访的时候，却得到เ了不一样的结论。他便把即墨大夫叫过来，对他说：“自从你到เ即墨当官后，就总是有人在我面前说你的坏话。等我派人去即墨实际考察后，发现那里的庄稼生长良好，百姓安居乐业，纷纷称赞即墨大夫你治理有方。我才知道是你不愿意巴结我身边的人，才导致了他们经常说你的坏话。”然后，齐威แ王就重重地奖赏了他。
赏完即墨大夫后，齐威王又把阿大夫叫了过来。对他说：“自从你到阿地当官后，总是有人在我面前说你的好话。但我派人去阿地实际考察后，却发现那里民不聊生，百姓生活困苦，都在骂你不是个好官。原来，他们在我面前夸你，都是因为你巴๒结了他们。得到好处后，他们才给你美言的。”齐威王越说越生气，最后，他下令把阿大夫绑起来，和那ว些好进谗言的小人一起，扔进热水里煮了。其它的大臣都吓得毛骨悚然，再也不敢像阿大夫一样弄虚作假了，慢慢地，齐国变得更强大起来。
古人说：“兼听则明，偏信则暗。”作为一个领导，如果一味地相信部分人的一面之词，就势必会造成君子受屈，而小人得志的现象。小人得志后，手中的权利变大，他所能笼络的小人也就更多，这样，正直的属下就会受到更大的排挤。久ื而久之ใ，就会形成一种恶性循环，导致领ๆ导身边的人大多是结党营私、互相勾结的小人。那么เ，想要组织前进就困难了。而解决一切困难的总钥๓匙就在领导手里，领ๆ导应该争取做到“兼听”，对身边的人反应的情况多加考察，多从群众中获取信息。因为ฦ，毕竟“群众的眼睛是雪亮的”，这些人的反映才是正确的。
北宋的吴育说过：“指人姓名，阴言其罪而事状未见者，不可不明也。”也就是说，当有人在领导面前明确地指出一个或者几个人的缺点时，领导就要注意了，应该特别人征地考察一下这个ฐ人所说的十分属实。因为ฦ，很有可能，这个打小报告的人就是个好进谗言的小人。历史上，类似这样的小人有很多，比如唐玄宗时期的李林甫。
李林甫是唐朝典型的奸佞小人。他在做宰相时，大肆玩弄权术，使得唐玄宗对其深信不疑。他利用自己้的职权，笼络了一些“志同道合”的人，把皇上和正直的大臣们隔离开，使得大家不能够直接向皇上反映真实的情况。只要谁在皇上面前说了他的坏话，或者他不爱听的话，他就会笑眯眯地把他们贬职，甚至是赐死。也是因此，他还有了个“口蜜腹剑”的绰号。所以，自从他做了宰相之ใ后，玄宗身边围绕的大都是一些“思想一致”的小人。这些人经常在皇上身边，按照自己的喜好评价一些人。玄宗听取了这些“群众”的反映，不加考察便信以为真。这样，导致了很多正直的大臣不得善终，一些小人却因为ฦ李林甫等的夸赞而得以高升。一时间，朝廷上下布满了奸臣。
玄宗这个领导如此轻易地听取“群众”的意见的结果就是，奸臣当道，民不聊生。最后，安史之乱爆发，领ๆ导差点丧ç命，组织
差点解散。
类似这样不开窍的领ๆ导和喜欢反映错误情况的“群众”，历史上不乏其人。比如秦二世时的赵高，北宋靖康时的秦桧，明朝嘉靖时的严嵩等等。最后，受害最大的往往是领ๆ导本身和他所领导的组织。
所以，无论如何，领导在听取意见时，都要把真正的群众放在首位。宋朝的吴育还说过一句话：“偏听生奸，独任成乱。”也就是说，如果领ๆ导把群众放在一边，只听取身边的部分人的意见的话，早晚会使小人当道，组织里霍乱横生。这样，对人对己都不利。
溜须拍马是小人
◎好面誉人者，亦好背而毁之——《庄子·盗跖》
【意译】喜欢当面赞誉别人的人，也好背后诽滂别人。
作为一个ฐ组织的领导者，拥有一定的权利，身边就很容易聚集一些心怀不轨的人。这些人专门从领ๆ导的软肋上下手，经常说一些领导爱听的好话，来获取领导的欢心和对自己的赏识。有些领导不能看出这类人的具体动向，就往往会被其花言巧语所蒙骗，最后，总是在这些小人的怂恿下，把自己折腾得人不像人，鬼不像鬼，整个组织涣散时，才后悔莫及。
相比之下，还有另外一种人。这些人平时说的话虽然是正确的，但都是一些领导可能不爱听的话。这样，领ๆ导如果完全按照私人喜好的角度，来听这些话，就有可能出现“忠言逆耳”的现象。继而，不仅会，阻塞言路，也会使事情得不到正确的解决。
面对这两ä类人，领导应该以公平公正的心态，虚心听取双方的意见。对于那些好听的话不可全信，对于那些难听的话更不能置之不理，甚至恶语相向。对于这一点，唐太宗李世民就做得非常好。
当年，唐太宗在位的时候，有一位大家耳熟能详的谏官叫做魏征。他就是个不爱说“好话”的人，只要认为是对的，无论是在太宗高兴的时候，还是在太宗大怒的时候，他都会直言不讳地说出来。作为ฦ他的领导，唐太宗也能ม够明确地分辨出他说的话正确与否，并能ม够从千百句话中有选择性地听取魏征的话。
一次，朝廷上下的很多人都以当下国富民强，百姓安居乐业为由，请求太宗去泰山封禅。太宗听了大家的话，心里也有了前去封禅的冲动。但是，这时候，魏征却站出来，表示ิ反对。太宗有些生气了，就问他：“怎么เ？你这么反对，是不是觉得我的德行不够高、功劳不够大、把国家智力的不够好吗？”魏征看出了太宗有些不高兴，但他还是坚决地反对了封禅的进行他说：“你虽然有很好的德行，但现在的国库确实不太充实，如果千骑万乘๖一骑东游，得花费很多钱，沿途的百姓也受不了。而且，其他小国必然会跟随封禅，他们就必然会看到เ中原那些人眼比较稀少的地带。这样，就容易引起他们对我们的轻视。所以，这是一种只落个虚名但实际却有很多坏处的事儿，为什么还要做呢？”太宗虽然心有不甘，但他知道魏征说得确实正确，就暂时把封禅这件事儿放了下来。这样，为国家和百姓减少了不少损失。
类似如此的事儿，在魏征和太宗之间发生过很多次。太宗虚心听取魏征的意见，处处小心，甚至，有时候对魏征还有些敬畏之心。比如有一次，太宗想出去打猎，行装已经准备妥当，马上要出发的时候。他却忽然下令，取消了这个计划。后来魏征知道了这件事，就问太宗这其中ณ的原因是什么。太宗笑笑，回答说：“我当初想去打猎，完全是想去享乐。但我又想，这样的话，你肯定会直言劝谏。我还是不去的好一些。”
后来，魏征病逝，太宗亲临吊唁。他痛心地说，“夫以铜为ฦ镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”，“今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。
由此可见，魏征的直言虽然不怎么เ“入耳”，但对太宗而言，确实起到了很大的作用。因为，太宗作为ฦ领导，能够把魏征的话当做好话来看待，时刻๑严于律已๐。甚至已经不用魏征提醒，就已经知道事情的对错。这样，无论是对于太宗本身来说，还是对于整个国家来说，都是一种幸运。
当今的社会，敢于直言相劝的属下越来越少，这与领导对这些人的态度也有很大关系。部分领ๆ导一味地喜欢听好话，自然就助长了那些善于溜须拍马的小人的气势，而同时，也侧面给予了那些正直的属下很严重的打击。这样，就会很少有人敢于直言相劝，那ว么，领导就会偏离好的领ๆ导路线越来越远。然后，就容易形成一个恶性循环。长此以往，对组织和个人都不会有什么好处。所以，总的钥匙，还是在领导身上。
从古到เ今，在几千年的历史上，虽然善于溜须拍马的小人很多，但也从来都不缺少敢于直言的谏官和属下。而缺少的，只是能ม够听懂这些人心声的好的领导。比如明朝的海ร瑞，那是一个ฐ敢于直言上谏的典范，当时，他的事迹童叟皆知，青史留名。但可惜，当时的嘉靖皇帝就是没有做一个ฐ好领导的范儿。海瑞他一生清廉正直，对于上级不合理的命令和法规，无论何时何地，都敢于直言相告。