逆向å，你皇帝有家天下，没有悲剧。也能让青春与é。
人从很小的时候起，
“你爱我不，就情不自禁地陷入追求美丽、美妙的情境之中，”
*易更为官宦豪门所重。
我们绝不应该把已婚男人与女人这种不安分的飞翔视为邪恶，或者其他什么不雅的称谓。应该说这是正常而健康的人性。
这也不奇怪，它能催生出青春，人类的婚姻ี肯定不会出现悲悲喜喜、哭哭啼啼的情境了。老百姓也，怎么เ能ม显示ิ出正剧的欢愉呢？在文化联？并在思维中ณ形成了一个既ຂ，门当户对成为择偶的社会标准，已经展到不是女儿嫁人儿子找媳妇，而是双方家族、家庭的经济乃至政治交易。
性魔对人的折磨是很可怕的，如果没有相克的，朝廷的官员也有党天下。它还能摧残人的活跃的思维，让其处于一种呆滞状态。
小我之人是站在自身利益思考。他所体现的永远是我。
在封建时代，一些女人为了追求性福，不惜抛弃养育之恩的爹娘和家庭优裕的生活条件而与男人私奔。因为，性，在相当长的时期是人生最大的利益追求。它的利益价值已经越一切。汉朝时富豪之ใ家的女子卓文君与司马相如私奔的故事就是一个佐证。
它们在无言中示ิ爱，在等待中求爱。
在多数人不以道德为重的小人社会的大环境下，少数人的君子道德会成为“损害时尚公德”的反面典型。
但也有特例，这就是当儿子被女人抛弃，自身罹病不能自理时。这种时候，他又完整地归属妈妈了。也只有妈妈能够还像儿子小时一样拥抱他。
暗恋这些风流上品男人，是许多女人不可摆脱的情感牵挂！
性刺激永无止境。在以丰满r房为满的同时，女人们更加妖冶化，纹眉、纹唇等，几欲将其妖化得找不到原始状态了。
在外在的形体之美与内在的气质之美的基础上，更有一个摄取男人灵魂的东西：风骚女人天生对异性有极强亲合力，在性需求与情感上有着旺盛的渴求。她们天性喜欢男ç人，喜欢永不满足的性生活，在性生活中感受着肉体的快乐与生活的乐趣，折射出自然朴质的人生状态。
女人是柔弱的化身。
二、在政治利益高于一切的时候，手足无不相残
人类的焦虑会持续几千年，甚至几万年。如果有一天某个ฐ天体把月球撞碎了，人类会在焦虑中惴惴不安地度过无数个年月，直到เ人类能离开地球的那ว一天为ฦ止。
高级的生态不是这样，数百人在一个空间就餐的时候整体宁静。他们也在出声音，但第三者听不到เ。
二、对权力的追求是在追求恶
人类文化是感觉到幸福的鸟巢。
动物性的人对金钱与色欲的贪欲表现得十分出色。不是特意表演出色，而是前面谈到เ的感性使然。贪财与贪色都是贪吃的延伸。在财与色上，动物性的人对数量一直有着变态的喜好。
缺乏节制，是动物性的人的最大特点。当被告知贪吃会损害健康后，他即使得了糖尿病，也不肯丢掉贪喝啤酒的习惯，直到เ把自己弄死为ฦ止。
当贪欲成为ฦ习惯后，很快转化为习性，习性犹如血液流淌在体内，把人牢牢地控制住了，再也无法甩掉和挣脱。
动物性的人把生命的价值看得极轻，他追求的是感受。其实感受是最靠不住的，它只有临时性，而没有永久性。
靠得住的是理性，因为它守恒。
三、理性的人有着美好的心宅
理性的人活着不是为了吃，吃只是为了活着。这就从本质上决定他对物资的欲求看得很低，而把精神领域的物质看得很重。
这应该源于文化的积累็。
应该指出的是，拥有一定的理性绝非一朝一夕可以臻至的，必须ี经过刻苦学习而形成一定的知识结构后，才能使思维方式进入一个理性的空间。
这个空间极为宁静，既没有市井的喧哗，也没有低俗的纠缠。理性的君子在喧闹的人世为自己开辟了一座心灵的桃花园，探求专业和人生，有着“采菊东篱下，悠然见南山”的优雅。生活可能清苦，但自得其乐。
理性的君子不敢更多的享受美食，因为ฦ他知道芳香腐其骨髓的养生之道。他更不敢与朋友宴饮达旦ຆ，他知晓这样做是透支生命。
宁静是最佳的境界。静中有动，静能支动，静能致远。静是人生之母。
在宁静之ใ中，理性的思维惬意飞翔，透视宇宙和人生，他把世界ศ和人类看透。
理性的人把物资看得很轻，因为他灵魂里拥有更多的看不见的珍贵的物质，他们能生产出更多的物质，却不会充分享受它们。
理性的人愿意过着这样的日子，像屈原那样，对知识的渴求：“朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”终其一生上下求索。
动物性的人以对狭隘的个体对象的占有为ฦ乐，理性的人以理性的思维美的享受为乐，他所占有的物其实很大，非掬手可得，而是以思维掬之。苏轼在前《赤壁赋》对物的占据有过着精彩的论述：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之成色，取之无尽，用之ใ不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
美好的心宅，君子居之。