阎罗王很快派出了三个ฐ代表，玉皇大帝却久ื久派不出代表来，只好抱歉地说：
摩登伽女迷恋阿难尊者。因此统理大众必须要有融和的雅，他们是不会生在天堂的；终于觉悟，有那么多的罪过，后经目犍连尊者开；于是迷途知返，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。
四、领ๆ众要融和有义。人心最大的陋习是同归于尽、嫉妒偏狭，因为银行家是专门剥削人的钱财。莲花色女在感，才能ม宽大和众；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有义。与人交，要有情有义；为人谋，要有忠有信。你对人有义，不必领导，他也会愿意接受你、跟随你。
助人为快乐่之本。在佛教里，奉献也是快乐之本。一个宗教徒若不懂得奉献，根本不够资格与宗教接近。孙中山先生曾说佛教以牺牲为ฦ主义，牺牲就是奉献。如果我们想把握住佛教的基本精神，就要从奉献着手。
在你的一生当中有遇到过危机吗？当遇到เ危机的时候你有处理的机智吗？
人的一生都在追求一个圆满。圆满的人生要有许多方แ面的成功才能ม完成，例如在情感婚姻路上祈求百年好合，在待人处世上要广结善缘，在经济事业上期望飞黄腾达。但是，成功有成功的条件，想成功必须先建立良好的观念，否则ท可能就差之毫厘，谬以千里。成功的观念则如只问耕耘，不问收获、只慰他苦，不祈我乐、只想付出，不求回报、只愿成就，不计辛苦。事业成功的条件有很多，尤其有四点不能ม不特别ี注意。
跌倒的收获
人的一切操之ใ于自我，别人给予我们的福乐不可靠，必须自我肯定、自我进取、自求多福；唯有自己先倒下，才会被人打倒，要相信命运操之在己。人从出生之后，慢慢感受到人间的许多问题，像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题，此外还有国家、社ุ会、政治、经济、感情、人事等诸多问题，有些人很容易就被这些问题打倒了，有些人则不然。那么，必须具备何种特质才能成为打不倒的人呢？
下等的太太，唠叨不休，刻๑薄自私。下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为ฦ不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩ล荆、共离困境，婚姻才能美满。
婚姻ี长久的秘诀
王先生的修养很好，不管王太太怎么唠叨，他从不生气，顶ะ多回一句：老伴，有得完没有？该休息了吧？可是王太太的声音却会愈来愈大。
有好一阵子，再也没有听到王太太的唠叨声，原来她偷看了王先生写的一诗：相伴唠叨自有缘，唠叨半世意缠绵；劝君休厌唠叨苦，宁愿唠叨到百年。
从上面的故事奉劝天下夫妇：无声胜有声，有声更宝贵！等到เ唠叨声音少的时候，也就去日无多了。大体来说，天下的婚姻ี可分两种：一种是有感情的婚姻，一种是没有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之ใ命、媒妁之言，男女双方在结婚之后才开始培养感情；现代的婚姻是自由恋爱，男ç女双方แ在有了感情之ใ后才开始谈论婚嫁。当然，现代也有奉儿女之命而成亲的。无论是有感情的婚姻或是没有感情的婚姻，人人总是希望婚姻可以天长地久、百年好合。
婚姻是人类延续生命的合法契约，是经过公众认同的规则。有人说婚姻是赌博，有人说婚姻是存折，有人说婚姻如风筝，有人说婚姻如牢笼，有人说婚姻是恋爱的产物，也有人说婚姻是爱情的坟墓，有人婚前对婚姻视死如归，也有人婚后对婚姻视归如死。
古代女子，生来就注定无法与男子享有平等的待遇，也没有自主的权利。女子晚婚了，就会被议论纷纷；结婚后，不能与丈夫、儿子同桌进餐，丈夫还可随时找借口休妻；女子除了顺ิ受外，还必须遵守三从四德所谓的三从就是在家从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇工ื。现代社会女权意识抬头，女性已๐不再像以往终生只能ม扮演被支配的角色，因此过去大男子主义แ已变为新า好男ç人主义แ了。
现代婚姻讲究男女平等，男女双方แ必须ี互尊互敬、互忍互容，因此胡适把过去女人的三从四德，改成现代男士应该做到三从四得三从是太太出门要跟从、太太命令要服从、太太说错要盲从，四得是太太化妆要等得、太太生日要记得、太太责骂要忍得、太太花钱要舍得。其实，胡适的三从四得是提醒已经结婚的男女，应该要相互体贴迁就、彼此信任，如此才能ม维持一个美满的婚姻ี。
婚姻中的男女不能有要改变对方的念头，而是相互适应对方、尊重对方，彼此给对方แ空间。现在有人为ฦ了彼此挤牙膏、脱袜子的方แ法不同而离婚，就是太将婚姻当儿戏；也因为彼此不懂ฦ得沟通，不愿顺服对方所致。
古希腊哲学家苏格拉底有个ฐ凶悍、唠叨的老婆，经常让苏格拉底在众人面前困窘尴尬。有人问苏格拉底结婚的下场是什么，他说：娶一位好老婆的男人，会变得快乐่；娶一位坏老婆的男ç人，会变成哲学家。
婚姻中的男女必须付出忍耐，还要学习睁一只眼闭一只眼，容忍对方的缺点。婚姻中ณ的男女必须学习倾听，不能事事追根究底，要能时时原谅对方的过失。