四、生命；他人的密事过分宣扬，这是失德。守密和泄密，
所谓保密！乃ี至有先天下之忧而忧，而整个ฐ日本佛教文化的展、人民的生活也因此大大改观。凡事能对人言而不言。一念之间在时间上越三大阿僧祇็劫，即为失言。这是涵养。一个ฐ人能使自己的生命融入到大众里去服务，无我无他，投入到无限的时空里去奉献，无有分别，
鉴真大师的一念走出了截然，谓之失人，这样的人可说是以无上的生命价值来化妆了。
B公司：9๗点钟上班，但不考勤；每人一个办公室，可以根据个人的爱好布置；在走廊的白墙上信手涂鸦不会有人制ๆ止；饮料和水果全开放式免费供应；上班时可以去理、游泳。
五、让人接受不能代替。每个人生存于世间，最重要的就是要让人接受。是儿女，要被父母接受；是父母，也要让儿女接受。作为ฦ他人的部下，要让主ว管接受；作为主管的领导人，也要让部ຖ下接受。还有，要让朋友接受，要让社会接受，要让大众接受，如果自身的言语行为ฦ性格有诸多不当，别ี人就是有心帮你，也不能代替你让人接受。
一、眼泪。女人最常以眼泪为ฦ武器，展现她的力量。眼泪本是儿童专用的武器，但有时候女人表现出弱者的一面，也用眼泪来示威。很多会议场合生辩论的时候，女人说不过男人就用眼泪来代替，让一些男士心软，只得草草收场。
很多失败的婚姻都是因为ฦ不能谅解对方的辛劳，不能ม体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到เ困难险阻时能ม互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
另外，爱情本身是个盲者，爱得过分，昏了头，乱了方แ寸，迷失了方向，不知天高地厚，再怎么美好浪漫，都会出问题。所以，我们要用理智应对感情，用智慧领ๆ导感情，用正见处理感情，用正念规范感情。
五、欺罔共财。大家合伙做生意，赚了钱，应该将所得的利ำ益由大家平均来分配，但是有的人却将大部分占为己有，少部ຖ分才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，可就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
三、论理要中道有分。一个事业团体一定有其创办的理念，身为ฦ管理者，你必定要认识并抓稳这一个ฐ理念，无论做什么เ事情才不会有所偏差闪失。尤其要有分寸，不可以偏左ุ或偏右，持之以正，中ณ道行事，才不会偏失大方向。
一、席次的地位。开会、宴会、集会，我坐的席位能代表我的地位。如果我是默默无闻的大众，当然不计较席位；如果我的财富多、官职大，就会计较席位是否合乎ๆ我的身份。所谓席位，一般客人坐定之后，忽然来了一位贵宾，则要搬家，为其让出席位。《水浒传》里很多好汉集中在梁山，就是以地位来定身份：第一宝座呼保义宋江，第二宝座玉麒麟卢俊义，第三宝座智多星吴用现在社会宴客或会议，有方แ型的席位，有圆型的席位，有长条型的席位，有的还用座位卡排定席次，以免坐错位置乱了身份，也就乱了地位的次序。
我初入佛学院读书时，经常受到เ同学们的歧视，甚至师长们也认为我不堪造就，安排工ื作时往往我被除名在外。作文被老师批评得一无是处，偶有佳作，却被怀疑ທ是抄袭而来。一位职事甚至当众说，如果我能有出息，太阳会打西边出来。记得有一回，我向家师禀告学院一位教授推荐我去读国立教育学院，家师听罢，骂我：混蛋！怎可到社ุ会念书？还给了我两ä个耳光。事后我丝毫不感到เ生气。反观时下许多青年对上司动辄反抗，真是令人担心他们如何在大时代中迎接各种挑战？
母亲对我谈起小时候的情形：过年时家中都备有糖果，你3๑岁多，糖果罐还拿不动，就拖到院子，招呼左右邻居的小孩来吃糖。大家都笑我养了一个呆子家中的日常用品要靠摆渡到运河对岸去采购，战争时没有人肯为ฦ了赚一毛钱而冒生命危险去摆渡。那时你才10่岁，衣服脱下往头上一扎，就下水了。那ว运河水很急，少有人敢下去游泳，可是每次你都能把家里需要的东西买回来，大家都说这二小子不简单，李家桃树上的果子将来就看这一颗红。
跌倒可以获取成功。苏秦功名未成时，回到家中，家人不理不睬，他甚至连饭都没得吃。后来他获得《太公阴符》，钻研苦读，获佩六国相印，当他再经过家门时兄嫂匍匐欢迎。严å子陵与刘秀曾同时追求阴丽华，虽然爱情与事业都败给刘秀，但他在幕后扶持刘秀为帝，自己้功成不居，后世对其赞叹不亚于刘秀，严子陵的德光在世人眼中更加闪亮耀眼。
有一只小蜗牛，总是嫌自己้背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己้身上的壳。身上的壳虽不美丽，虽很笨重，却是你自己้的安全保障；嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？
其七，快乐来自自己内心。是快乐还是烦恼，要靠我们内心去制ๆ造。假如能将内心的产品改良，给别人一些利益，多为别人着想，快乐่自然就会从心里源源不断而来。问渠那得清如许？为ฦ有源头活水来。
每个人都希望过得幸福，但是，有人心中ณ往往充塞着执著、乖๔戾、嫉妒、骄慢等不良的种子。有的人一味追求物质，追求享受。其实，快乐的人生不在山珍海味，而在清和淡雅；不在盲目追求，而在真诚相待；不在别人的施舍，在自己的努力；不在遥远的未来，在当下的获得。
所以，快乐的根源是：
一、身心的健康。身心健康是快乐最重要的条件，西谚云：健康生快乐，快乐生健康。试想，你的身体四大不调，卧病在床，或者你的心中三毒炽盛，障门大开，起惑造业，能快乐吗？有人说欢笑能补脑แ，胜于服食药物；每日笑口常开，身体自然能健康调和。
二、仁慈的心念。有仁慈心肠的人，别人会喜欢接近他，他的仁慈行为会让人永铭于心。古代高僧大德的仁慈，如智严躬处疠坊、高庵看病如己้，乃至像智舜割耳救稚、僧群护鸭绝饮，他们悲悯众生疾苦的精神，不但为时人所崇仰尊敬，也为后人立下仁慈爱物的楷模。
三、虔诚的态度。《礼记大学》说：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。对人虔敬，可以邻里和睦，兴家旺国。宗教信仰上对真理的追求也须真心虔诚，方แ可体悟佛性真如。
四、纯净的信仰。小孩需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安稳；黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向。信仰如同我们的依靠，纯净的信仰能ม做人生的导航。生活有了信仰，就有勇气面对困难与压力；家庭有共同信仰，精神理念相同，自然能ม和谐。孔子曾云仁者不忧，如果能ม对人生的穷通得失、成败有无能够不忧不拒，何愁人生不会自在快乐่呢？当然，快乐要经过勤劳努力才能获得，没有牺牲奉献的精神与实践，无法体会真正的快乐。
最后给大家几点修炼的方แ法：
第一，不断的教育。一个人能不断地求进步，不断ษ地教育自己，就是一种幸福快乐。《礼记》云：学然后知不足，教然后知困。现在社会提倡终身学习，学习是一辈子的事，是人生重要的课题。平时我们可以从生活教育、人格教育以及知识、科技等教育，来提升自我，启思想。
第二，愿望的实现。有理想，还必须ี去实践，两ä者相辅相成，才能有丰硕的收获。只要有愿心，世界无远近；只要肯心，人间无苦乐。一个人如果能不断地愿，不断地心，进而实践自己的愿望，也是一种快乐。
第三，共事的和谐。与人相处共事，能ม和谐无争，互相尊重，互相包容，这是最美满、最快乐่的事。团体的每个分子都很重要，不要妄自菲薄，也不可看轻他人。与人相处，若能抱持你对我错、你大我小的老二理念，必能和谐共事，挥出最大的力量与效率。
第四，真理的彻悟。人生在世，能明白真理是非常幸福快乐的。我们信奉佛教，主要即是享受真理的快乐่。世俗的娱乐短暂易逝，法乐里的欢喜却深广无限。世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的欢乐，得到万民的景仰；但是他不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，走上追求真理的道路，最后不仅自己้彻悟，也为众生开创น正觉幸福的人生。