就在此时。很荣幸，我们这里有位法师般若鞠多，戒贤接到ä。你不相信的话，是信大乘๖的。引起很多人的羡慕和。
玄奘的行为有些出人意料，没有求他们，而是说：“我这样的人居然被挑中充当天神的祭品，大乘๖算什么啊。要他派四名高僧，我心愿未成，就把我杀了，不大吉利吧。”但没有人理他的话。同行的人为他苦苦哀求，甚至愿意替代他的，但都不行。u米u花u在u线u书u库ut
这个国家在佛教史上的地位很高，是佛经第四次结集，也是最后一次结集的地方。结集就是合唱。佛经最早是口口相传的，会有不少错讹。纠正的方法，就是大家在一起念诵，然后记下来。
玄奘教育家、宣传家的本领就此可见一斑á。除了佛教本身的力量外，有很大程度是玄奘的人格魅力。也可说玄奘就是一团火，到เ哪里就要把佛的火焰烧起。
然后又就另一部ຖ经书《俱舍论》辩论起来。《俱舍论》是小乘向大乘๖有宗过渡的一部经，不知为ฦ何，木叉毱多掌握得也不够精通。玄奘向他问，问到一句话，他说《俱舍论》里没有这句话。国王的叔叔智月也在座，说经书里有啊。木叉毱多不相信，让拿出书来对，一对，果然有。第一高僧只好说，人老多忘事了。
文泰很隆重接待玄奘，还专门派个老国师和玄奘住一起，谈经论道，目的就是要留住玄奘。
面对这样一位实权者，玄奘答应了。不答应不行。但玄奘并不打算去做。
净土寺有一位景法师，精通《大般涅槃经》，玄奘就跟着学。《大般涅槃经》是讲佛性的。玄奘“执卷服膺，遂忘寝食”，一看书，连吃饭睡觉都忘了。后又跟着严å法师学《摄大乘论》，这是一本瑜伽行派著作。玄奘一生的行动都和这本书有极大关系。瑜伽不是练功的瑜伽，是来源于《瑜伽师地论》这本经书。对空宗进行了批判，也叫大乘有宗。凡学《摄大乘论》的，又叫摄派。玄奘的十三个师父中ณ，八个都是摄派。
印度历史悠久，但没有资料记载，是靠法显、玄奘这些取经者的记述，才那么灿烂有致的。
连着五天没有人上台来和玄奘理论。这是很奇怪的事。就是玄奘厉害，也要有人理论才好啊，并没有说上来理论的输了如何。
就在此时，起了一场大火，烧掉了大会不少建筑。戒日王以为是有人搞破坏，矛头指向玄奘的，就布了严å厉的旨意，警告那些蓄意破坏的家伙，不能ม乱ກ来。