就得宽容别人获得相应的利益。有关此类的教本繁多，或许会有大悲大喜，大怨大艾，大跌大宕，
我一直在努力做自己。又无，更多时候，听从来自潜意识和意识的指引和召唤。
怎么เ做人？为什么会在&#x？
在我们的生命过程中&，从哲学家到政治家都在试图解答这个ฐ问题。但在现实生活中，这个问题，好象既有答案，但是。有时我也很难，每一个ฐ生命个体都会有不同的诠释。祖钰博正是凭自己的人生经历和感受，以自己的天份和悟性来阐述生命和人生，从中辨析做人的真谛。以仁爱之心来化解人生的苦难，以宽容的胸怀来看待人性的脆弱。面对人生得失、竞争、荣辱、是非、善恶、美丑，能够从善如流，激浊扬清，所言之ใ处朴素而充满哲理。
怎么做人？如何看待生命？有关此类的教本繁多，从哲学家到เ政治家都在试图解答这个问题。但在现实生活中，这个ฐ问题，好象既ຂ有答案，又无答案。生命常新า，每一个生命个ฐ体都会有不同的诠释。祖钰博正是凭自己的人生经历和感受，以自己的天份和悟性来阐述生命和人生，从中辨析做人的真谛。以仁爱之心来化解人生的苦难，以宽容的胸怀来看待人性的脆ะ弱。面对人生得失、竞争、荣辱、是非、善恶、美丑，能够从善如流，激浊扬清，所言之处朴素而充满哲理。
做人的道理及对生命的认识，不是哪一本书或哪一位哲人所能一言以蔽之的。谁都可以谈论人生，但真正能影响人生的言论却不多见。这可能与我们过于理想化或庸俗化的认识有关。在我们的工作圈子里，常能听到“先做人，后做官”的感叹。现实生活中ณ，有的人官做大了，但做人的问题还没有解决。反过来想，“先做人”又是怎么个做法呢？一百个官肯定会讲出一百条做人的道理。其实，在普通人的眼里，你能像对待自己้一样来对待别人，把自己的行为控制在不伤害他人的范畴内，你就可称为ฦ“做人”了。当然做官不止这样，要更多地牺牲个人利ำ益，为他人谋福利。钰博同志“切己้体察，用我们的心力去享受生命的丰ถ富”，去揭示“生存，究竟如何才是合理生存，才是良好的生存状态”；提出“人生的状态却是以缺憾的方式存在着的”。这种认识是“用生命的血液凝聚出的”，以求“与读者进行灵魂的交流”。
做人与做事是分不开的。人是社会的产物，我们都是在一定的社会关系和社会生产方式下做事。评判做事的成败，应该以对社ุ会的贡献和对他人利益的影响作标准。无私奉献的人、用心做事的人、成大器而恩泽四方的人，才是社会先进分子眼中ณ的做事。祖钰博同志谈到“除了做人之外，我同样渴望智慧，渴望那种智慧的极高境界ศ”。智慧和技能是人之ใ内涵，也是立事之ใ本。所以作者提出“努力以微薄之力改善自我所处的环境……不断地去学习，去奋斗ç，去体验，去提升”，通过做事来实现自己้生命的价值。
在一定意义上说，做事是生命的一种存态。正如作者所言：“没有哪个人能够完全让自己停下来，而且，真正地彻底停下来去享受生活也会感到一种不安与空虚”。道家的“无为ฦ”，佛教的“空无”，都有局限性，它丢â失了基本的社会责任感。“做置身世外的世内人”是作者的一种主张和追求，很有积极意义。用心做事，用心想事是生命意义之ใ所在，也是社ุ会责任的体现。培养一种朴素的社会责任感，往往比空泛的说教更有效果。
善待生命，认知自己，报答社会，是钰博同志《生命动情的美丽》中表现得最强烈的思想，很多富有哲理的表达都引起了我的共鸣。工ื作上的关系，我由此又想到了做官的话题。为官者，需要懂为官之道，更应明做人之理。官者，先是德，但不止于德；更要有能ม，更需要智；既要劳力，还要劳心。做人做事做官是人生价值的统一，又是生命过程的构架；做人是基础，做事是资本，做官是境界（责任感）。生命的培育，生命的壮丽，离不开火热的现实生活。我们要活得踏实，活得明白，更要肩负起对事业、对人民的责任。
是为ฦ序，也是共勉。