按照《晋书》“阮籍列传”的说法è。当然，“籍容貌瑰杰，只是借此形式诉说情怀。刚直激烈是一种说法，另一种说法来自“竹林七贤”的王戎：
如果说阮籍的狂放带，或闭户视书。”一个是火气旺盛，所谓“刚ธ肠疾恶，哪一个更接近真实的嵇康呢？所以写下著名的《与山巨源绝交书》：与山涛并不是，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。居然没见过他欢&，轻肆直言；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”魏晋易代的那个时期，政治环境危险，掌握魏国政权的司马家族实施高压政治，不合作者少有安然者。嵇康之死是个典型的例子。在这种背景下，阮籍采取了一种独特的应对措施，我称之为阮籍主义แ：在生活上，他是倾慕老庄的，放浪形骸，任性不羁，纵酒狂歌，蔑视儒家礼法；在政治上，走了一条看上去比较中立的路线。所以，司马昭有这样的印象，说阮籍特谨慎，每次与他聊天，说的都是玄远虚无的话，从不评论当朝人物的好坏。正因如此，即使阮籍经常做出一些违背儒家礼ึ法的事，最终也能ม为司马昭所容忍。
终于，在华歆、王朗、贾诩三人的协助下，曹丕通过接受禅让的方式得到เ帝位。禅让大礼举行的当天，都南郊人山人海。此时，华歆不仅是禅让大礼的现场总指挥，还是主持人。在华歆拟订的程序中，曹诗人不好意思地一步步地登上禅让高台，刘傀儡则沮丧ç地溜达了下来，被封为山阳公。曹丕登基后，拜华歆为相国，封安乐่乡侯，后任司徒。从华歆的故事中ณ，可以看得出来，此人实在不是个善茬儿。
在生前，陈蕃以刚直方正著称。汉顺帝时，陈蕃做到了尚书，但因耿直的性格触及权贵（有可能是外戚梁冀），被贬做豫章太守，也就是今天的南昌。当时，豫章有一个著名的隐士，叫徐孺子，陈蕃早就知道此人的名声，所以到豫章后衙门还没进，就直接去徐孺子那ว儿。手下阻拦说：“大家希望您先去官署哦！”陈蕃回答：“周武王在车上看到商朝贤臣商容寓所的门，便站起来致敬，以致车的座位都没时间被暖热。我去拜访高人，就不明白了，有嘛ใ不行的呢？”后来，陈蕃和徐孺子成了哥们儿，经常关在屋子里一起谈论天下的事儿。陈蕃希望徐孺子出来为ฦ朝廷效命。每到这时候，徐孺子总是笑而不语。在做豫章太守的那段日子，陈蕃专门在自己้的寝室里为徐孺子准备了一张床，聊得太晚了，便把徐孺子留下过夜。
王子猷（王徽之ใ）居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左ุ思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之ใ。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
再后来，老乐做到侍中、河南尹。晚年时，老乐่回顾自己的一生，开始进行反思：老庄放诞，自然洒脱；但是，若天下人人如此，置国家于何地？于治国教民上，还是儒家的思想有益哦！况且，自是有乐趣在其中的。而现在的情况是：整个国家都陷入虚妄的清谈中ณ。
有一天，老乐去胡毋辅之家串ธ门，又看到王澄、胡毋辅之等人在裸体聚会，上下打量了一下他们的身材后，笑道：“儒家礼法丝丝相扣，仿佛一个框子，但若置身其中ณ，仔细品味，那伦理中也自有欢乐่之处。而且，有时候，正是因为有所约束，那欢乐来得才更为珍贵和动人。而你们这些人，一而再，再而三，干嘛非天天这样呢？”王澄、胡毋辅之等人当时都喝多了，没听清乐่广在说什么。有人拉他坐下来喝酒，被他挣脱开了。乐广没有落座，心情突有不爽，转身出了胡毋辅之的家。
那一天正是酷夏的午后，长袍在身的乐่广汗流浃背。由于正是午睡时间，洛阳的大街上没什么人。置身洛阳的街头，乐广感到เ一种莫名的茫然。这是当时这个ฐ国家最牛的城市，以清谈优游为核心的“洛阳精神”被士人们所迷恋和追求。乐广也曾一度陷落其中。他漫无目的地走着，沿着铜驼街一直走下去，不知不觉中出了宣阳门，来到洛水旁。
青山依旧ງ在，夕阳尚未红。乐่广望着天边的云影，突然想起了几十年前的三国往事和那个时代的人物。而现在风清云淡，一切都已经远去了。乐广感慨不已๐。他在水边坐下，西晋的午后一片寂静，阳光像金谷园里的珍宝一样金灿灿地洒在河面上。柳枝轻拂，乐广望着这万古奔流的河水，渐渐地，心中ณ升起一种难以说明的忧伤。