王恭生，在孝武帝的支持下。此时，丞相司马道子，让孝武帝ຓ比较郁闷。事情回溯到多年前，山西太原王氏渐渐取代了山东琅邪，二人争斗ç不已。太元十四年以后，在司马道子的支持下，王国宝的弟弟王忱被任命为ฦ荆州刺史；太原王氏的两ä股力，国宝是王忱的哥哥，驻扎军事重镇京口，掌握北府兵。就这样，昔日的朋友从政以后分别有了自己的阵营。也许是念于旧情，王恭与王忱之间的对抗直到太元十七年王忱死于荆州ะ刺史任上时，一直没有彻底公开。但几年后，孝武帝ຓ因戏言意外被后宫所害，继位的安帝是一个傻瓜，建康的权力完全落到丞相司马道子和王国宝手里，矛盾公开了：国宝企图伪造孝武帝的遗照，干掉王恭。
不过，在说郗鉴之前，必须说一下中国历史上最著名的大变乱ກ也是本条中的关键词：永嘉ล之乱ກ。正像我们知道的那ว样，在永嘉之乱ກ前，生过长达16年的八王之乱ກ，严重地消耗了建立没多长时间的西晋王朝。经过一系列pk，最后东海ร王司马越胜出，掌握了朝廷的权力。此时，洛阳的格局是：龙椅上坐着中ณ国历史上最著名的傻瓜晋惠帝，下面是掌权的太傅司马越，而越又以太尉王衍为ฦ合作伙伴。之所以选择王衍，因为王是当时第一名士，在士族中有很大的号召力。
在未取得功名时，裴楷以玄学名士自居，潇洒旷达；进入朝廷后，这位老兄能ม够做到适当的改变，不因个人爱好而虚废政治，这就比较难得了。当时，他作为ฦ一股中立的清流，还起到了制ๆ约第一权臣贾充集团的作用，为西晋初ม年的安定做出了自己的贡献。作为司马炎身边的近臣，皇帝是很喜欢他的。他一度做了傻太子的老师。
青山依旧在，夕阳尚未红。乐่广望着天边的云影，突然想起了几十年前的三国往事和那个时代的人物。而现在风清云淡，一切都已经远去了。乐่广感慨不已。他在水边坐下，西晋的午后一片寂静，阳光像金谷园里的珍宝一样金灿灿地洒在河面上。柳枝轻拂，乐广望着这万古奔流的河水，渐渐地，心中升起一种难以说明的忧伤。
嵇康算是没活路了。
孝到这份儿上，这王祥也够窝囊的。但是，每个人的追求都不一样，王祥觉得很快乐。在两ä汉魏晋南北朝时代，还没有科举制度，除了世袭外，做官往往通过别人“举ะ孝廉”，向朝廷推荐。无论是汉朝，还是魏晋都标明“以孝治天下”。所以，作为大孝子的王祥，是不愁没官做的。但对于做官，王祥并不是很着急。当时山东大乱，他带着继母和弟弟王览举家迁居庐江隐居。越隐名声越大，在他五十多岁的时候，徐州ะ刺史吕虔邀请王祥出山。自此，王氏家族开始了三百年传奇的政治经历。因德才兼备，王祥后来做到了魏国的大司农、司空、太尉。在魏国晚期，据说他是唯一一个ฐ见了司马昭不下拜的人。有时候，强者更需要另外一种强者的合作，对于王祥的态度，司马昭当时不仅没有责怪，反而对其毕恭毕敬。这样一来，王祥更具有威แ望。司马炎建立晋朝后，王祥官至太保，授予公爵。王祥是山东琅邪ิ临沂王家在魏晋时代第一个ฐ显赫的人物，唐朝时编撰《晋书》，在传记顺序上，把王祥摆在晋代大臣第一的位置。
阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？”
在东晋时代，一个人要想出名，大致也只有以上三种办法。范宣选的哪个呢？说起来有点特别ี。我的意思是说，虽然他是一位隐居的高士，但又不同于当时的这一类人物。因为ฦ，在当时，凡隐居山林者，在思想上多偏于玄学与道家。范宣呢，显然不是这样，他是那个时代硕果仅存的几个喜欢儒学的人。
自幼就很文雅的范宣，逆潮流而动，喜欢读儒家的经典著作；同时，无心官场，只是在父母墓前种田隐居，过成清淡的生活。当时，豫章太守是一个叫殷羡的人，有一天，殷太守视察民情，一不小心溜达到เ一片坟地，此时天色将晚，殷太守有点心惊肉跳，再看那边上，一处茅屋内有隐隐光亮，太守便问手下这是谁的住所。手下道：“这您都不知，是高人范宣的宅子啊！现在一定又在苦读。”殷羡听后大惊，虽然他在一些场合见过这位范高士，但却实在没想到他的宅子竟如此寒酸破败。殷太守心里盘算：豫章境内有此贤人，却住这样的地方，传说出去还以为俺不爱惜贤士呢！转天，他即派人到范宣那ว儿，告知政府要给他建新宅子。范宣听后呵呵一笑，说你们请回吧，如果我想住豪华的宅子，早就去都建康做官啦！差人回去，把话重复了一遍。殷羡太守一听，觉得也是这个理儿。怎么เ办呢？那ว就先让他住着破茅草屋吧：“看了没有，看了没有，人家范宣这才叫真正的隐逸啊！”在此之前，殷太守听说在会稽隐居的高士们早就住上精美的小别ี墅啦！
我们说到，那天晚上，殷羡太守看到范宣的茅屋里闪烁着隐约的灯火，不错，范宣正在夜读诗书。魏晋时代，儒教崩溃，玄学盛行，那ว是别人，在范宣这儿可不是这样，他早就给自己定下一条规矩：读书，不看《老子》、《庄子》；谈话，不说《老子》、《庄子》，我就这样，你们看行么？所以，面对四乡八镇前来求学的后生，范宣所传授和品评的，都是儒学经典，尤其注重对儒家礼数的讲解，志在恢复。在这些学生中，居然还包括远道而来的后来的著名艺术家戴逵。如果放在当下，上了TVຆ，却也红了，可惜那时候儒家学说不吃香，玄学名士们认为那ว是傻子才看的书，但我们的范宣愿意做这样的傻子。
只是傻子也忧伤。那是在范宣小的时候，一天午后，他拿着小铲子，在家中后园挖菜，不小心弄破了手指，流出血来，大哭不止。这时候有邻๑居大哥跑来：“啊！流血了，疼吗？”真是废话。范宣说：“能不疼吗！”邻居大哥说：“哦，看你眼里都是泪花呢！”范宣说：“你又搞错了，我哭泣不是因为手指疼，而是因为包括手指在内的身体是父母给的，我哪敢随便毁坏！所以才哭泣。”
在豫章，范宣过着清贫的生活，以传授儒家礼数为己้任，这期间还完成了两本书的写作：《周易说》、《礼ึ记音》，并专门对“丧礼”进行了研究和整理。在著书与讲学中，东晋的时光流逝着。后来，韩伯来到豫章做了太守，这韩伯是名士殷浩的外甥。他早就知道豫章境内有个范宣，高洁独立，卓尔不群，在南方แ一带传播儒学，而且舅舅殷浩é还曾专门就礼数问题请教过范老师，所以上任伊始他就打听范宣的情况。有手下说，范宣最近日子过得可不咋地，物质生活很艰难，甚至有人传说范宣的老婆都快穿不起衣服了。韩伯听后，马上叫人拉了一百匹绸绢到范家，自然被范宣拒绝。韩伯知道会有此事，随即叫人把这批绸绢减到五十匹，心想：你要是不接受的话，我还减！范宣再次拒绝。于是韩伯又把这批绸绢减了一半，一而再，再而三，最后减到เ只剩下一匹。结果如何？范宣还是不要。韩伯幸亏有心理准备，没被气晕。不过，也实在够让韩伯皱眉头的。在韩看来，清廉自是一种美德，但死抱清贫就未必了，若以其作为ฦ一种姿态那便更是过分了。过物质充裕的日子，与著书授道并不矛盾。只是范宣还不明白这个道理，或者说有意绷着劲儿哪。所以，在后来的日子里，韩伯就一直在找机会，想把这道理告诉他眼里的书呆子。
终于，在一个晚春的日子，机会来了。这一天，天气晴朗，艳阳高照，豫章大地绿草繁花，韩伯邀范宣一起乘车郊游，渐渐走出很远。此时天空寥廓，远处山峦莽然，江水奔流，二人顿感心胸ถ开阔，感觉颇爽。
韩伯赞叹道：“山河壮丽，莫过于此了！”
范宣说：“是啊！这眼中的一切，本应该就是大丈夫所看到เ的！”
韩伯赞说：“说的好！只是，大丈夫不应该让自己的老婆没有衣服穿。”说罢，顺手把车里的两丈绸绢塞给范宣。
我们可以想像的出，在广阔山川的背景中，范宣不好意思地笑了。