所谓地学者，何处无才？皆由地学以。如是则士得教而民有&#x，非学问无以立其基。以，非诵读无以开其识、然有益要务之书，而一切政教刑法，价值甚昂，非寒士所易购，故书院之设尤不可不亟亟也。
夫普天之ใ，廛皆食力，而一切测量经纬种植车舟兵阵诸艺，要在培植之得失耳。所谓人学者，欲增学问，卷帙甚富，皆由人学以推至其极者也。
而农政商务亦日增，新法日为ฦ推广。市无游民，以地舆为。而培植之ใ法。甚至疲癃残疾贫老孤婴，亦皆有院以周恤之，无一夫不得其所。
按总署所论五端，事属平常。乃ี如进口各物，凡有夺我民生计者，不准免税，而彼不计也。烟酒害我民者也，即使重征其税，彼应无辞，而今不然也。我国之货到彼国则任彼国重征，我国之人到彼国则ท任彼抽税。较之日本与外国更修条约，诚有天渊之隔。而彼尚云：“万难照允。”往来辩论，久ื无成说。诚如崔星使所论：“两强相遇，其国势稍有等差ๆ，即其存心隐有区别。如果彼则不得不让利于彼，而归害于我。一时让而时时如斯，一事让而事事如斯。以后他国立约，亦以此心相待，而立约遂无平允之日。”
征诸西史，罗马之提挈群豪，拿破仑之鞭笞宇宙，固已囊括欧洲，几成大一统之雄图。惟以兵力压人，不行仁政，或数传覆袭，或及身俘虏。使起数雄于九原而向之，应自悔其用心之ใ大谬也。善夫，太公之ใ言！曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则ท得天下；擅天下之利者，则失天下。”孔子曰：“舜禹之有天下也而不与焉。”又曰：“为君难，为臣不易。”又曰：“先之劳之。”夫子值东周之衰，世变未极，故为此浑容之语。洎乎孟子，世变将极，上下之情愈离，故其言曰：“民为贵，社稷次之ใ，君为轻。”又曰：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”其悲天悯人，冀世主ว之一悟，不啻大声疾呼。卒之，举世聋瞆，竟无用者，终成暴秦之祸ຖ。伤已！
合之，则ท本末兼赅；分之ใ，则放卷无具。
中国要富强，必须彻底改变“轻商”的错误思想观念。而且，为民改变工商业者的地位，清政府应效法西方国家，设立商部ຖ综理商务，亲近商民，倾听他们的意见，而不再把他们“目为市侩”。
184๒2๐年7月，即中英签订了《南京条约》之前一月，郑观应出生在广东省香山县雍陌乡的一个ฐ士绅之家。香山县离广州不远，与香港隔水相望，在鸦片战争前，这里的居民就有不少与外国资本家打交道，其中经商致富的人就较多。鸦片战争后，香山人充当外国洋行买办的人越来越多，因而香山县有“买办故乡”之称。在郑观应的家族和亲朋中，就有不少在上海等地做买办。这样的家乡环境和家族关系，促使郑观应在1้7岁参加县试失败后，就抛弃历代读书人科举ะ仕途的传统模式，而走上了“赴沪学贾”的道路。
1922年
是以美国格致之学，尤以讲求地质为重。盖地质之生财，又有三等：一为地中之产，五金各矿原以供国家之用。若无格致以穷其原，则ท精华不显。
故美国于矿务最为考究，必使地中ณ之ใ产不致秘而不发。一为地上之产，五谷树木皆为养生之ใ道。若无格致以穷其理，则地力亦有时而不宣。故或为热道，或有冷道，或为温道，或为凉道，必使物性与土性相宜，而树尽茂密，岁皆丰稔，不致有偏枯之憾。一为ฦ水中之产，川泽之利，王政所重。与其临ภ渊而羡，不如退而结网。故美国由格致之理，以深究养鱼之法。陂湖江海ร各因其地，不必竭泽而求，自可山人皆足。且水师弁卒，原为防边而设。
当此各国修好，海上承平，除习练战阵而外，无所事事，特令为养鱼之业。古者练习水师，多用渔人。今以水师而兼渔人之ใ事，既考究各处水性，尤能ม独擅利权。查美国京都，每年养鱼之ใ费约银十六万两，其余各处养鱼之费约银八万两。所费如此之巨เ而所获之ใ利ำ当更倍蓗矣。今天保民之ใ道莫先于强兵，强兵之ใ道莫先于富国。然富国而不思理财，理财而不求格致，犹之琢玉无刀凿之利器，建屋无栋梁之美材也。
今皇上勤求典学，惟日孜孜，上下一心，励精图治，将见格物致知，穷理尽性。帑ກ项不虞其支绌，庶几千古未尽之藏，宇宙永庆升平不？且巩万祀无疆之业哉？
附论华人宜通西文兼行切音快字
有言语而后有文字。言语者，所以达人之情意。而文字者，又所以达其言语也。韩昌黎所谓言之精者，为文是也。举凡国家大事，治民之法，制以忠孝节义，谠论名言，莫不藉文字，而后布于天壤，传诸久远，伟哉！广哉！
文字之ใ有益于世，岂有量哉？天地间万事万物，能垂诸亿万年而不废，可以与天地同休者，其唯文字乎ๆ。是故地球各国古时未有轮舟帆舶也，亦未有火车铁路也。道路不通，商贾不兴，各君其君，各子其民，彼此不相往来。然而无国不有文字，其文字制造之法虽不相同，而通情达意以利用，则一也。
苟有一邦不知文字之利益，但知以言语通情达意，已往之事以结绳为记，即不成其国矣。从可知日月之ใ所照，霜露之所队，无论东海西洋，岛屿僻壤，不生人则已๐。苟有人焉，则必有言语，有言语则必有文字，实为天地自然之理。我中华文字，肇自苍颉三代而还，其法益密，其用益宏。载圣人之道者，曰经，记国家之事者曰史，诗以言志，歌以永言，下逮庄骚词赋，古文时文等，莫不各有体裁，各有规模。学者专意研究，毕一生精力，尚有不能ม得其奥窔者。呜呼！中国之文字，精深富丽，恐他国无有能及者矣。虽然中国文字以象形、谐声、会意为主，而西文则源出子拉丁文字，即古罗马字也。考其成字之法，用二十六字母相并成声，可以千变万化至于无穷。天下万事万物皆赖此二十六字母书之。其连合之法或二三字，或五六字。间有七八字至十余字者，于是以其连合之字而调音，定音而成言，积言而成句。又可审其音而成新字。又有一种阿喇伯数目字，若中国号码之类，西洋各国因其便用，俱通行之。其数不过九字，然自小数至于亿万数只用此九字而无穷。所书之ใ字皆系横行，读法自左ุ而右，以左幅之页为首，与我中国文字自上而下，读法自右而左ุ，以右幅之ใ页为首者，适相反也。然以中西之字较其难易，则华字难而西字易，何也？华字一字一音而书法又各自不同；西字则ท只此二十六字母，其声音亦不出二十六字之范围。华文自上而下笔画不能ม相连，西文则自左ุ达右，一字可以一笔书成。华文与言语绝然不同，而西方之浅者即言语也。