一，不可以为。如契为ฦ司徒，三指杀人，伯夷作秩宗，怨深白刃，皆以其所优为者任之。未闻以敷教之ใ事强皋陶，以刑名之ใ事强伯夷，
溯唐虞之ใ世。似足不小不可，皆能ม各称其职。各有专司，妙诩青囊，皋陶๑，夔。言及此，忍以医术一门列为ฦ方แ技而小道视之欤。
而举世之人皆沿习成风，家家裹足。是以百职庶司，不相兼统，真可谓贼人以为ฦ仁义，亦感之矣。
自有日报，足不踰户庭，而周知天下之事。一旦假我斧柯，不致毫无把握，此有功于学业也。其余有益于国计民情，边防商务者，更仆数之未易终也。
其贤者稍讲求女红、中ณ馈之间而已๐。
日本简派理学博士岸上某，往诺咸国莅万国水陆产博物会。途经英法德俄诸国，历游而返。谓欧洲固为人文渊薮，而以予所见，人品高尚，风俗淳厚，推英为最。其士夫通晓事理，凡谈专门之学。鲜有不解，故能ม国富兵强，雄视宇内与。
故美国于矿务最为考究，必使地中之产不致秘而不发。一为地上之产，五谷树木皆为养生之道。若无格致以穷其理，则地力亦有时而不宣。故或为ฦ热道，或有冷道，或为ฦ温道，或为凉道，必使物性与土性相宜，而树尽茂密，岁皆丰稔，不致有偏枯之憾ย。一为水中之产，川泽之利，王政所重。与其临ภ渊而羡，不如退而结网。故美国由格致之理，以深究养鱼之法。陂湖江海ร各因其地，不必竭泽而求，自可山人皆足。且水师弁卒，原为ฦ防边而设。
尝谓人才之得失，系国家之盛衰。是以有国者不可不慎也。然而股肱辅弼，每资贤才，究穷物理，尤需博士。尝见蕞尔小邦ะ，崛然振兴，巍峨大国，忽焉颓败，非尽由治理之失法，亦实缘人才之ใ不得也。
一则重学，古所谓均发，均悬轻。重而发绝，其不均也。均其绝也？莫绝。此重学之出于我也。一则光学，古云：临鉴立影，二光夹一光。足被下光，故成影于上；道被上光，故成影于下。近中所鉴，大影亦大，远中所鉴，小影亦小。此光学之出于我也。一则ท气学，《亢仓子》蜕地之谓水，蜕水之谓气。
是故人材众则百事兴。举凡机器制造，轮船火车，皆巧夺天工，日新า月盛。
其略云：为ฦ请旨议改条约四端，以图振兴、收利权事。窃查一千八百四十八年至十九年大权旁落，外侮沓来，遂致有城下之盟，立此不公条约。
乃愈压而民愈乱，乃变群民平权之政，而国始敉安。中国权操于上，冠履之辨最严。降及嬴秦，焚书坑儒，以愚黔首，直欲锢天下之耳目，缚天下之手足，惟所欲为。呜呼，酷矣！然再传而覆，所私之利，拱手让人，子孙且无噍ຓ类。
查泰西公举之ใ法，已详于《议院论》内。有一乡公举之人，有一县公举之人，有一府公举ะ之人，有一省公举之人。凡身家清白、有产业若干者，方可举ะ人。
郑观应指出，传统社会“农为本、商为末”的观念，只是与“小农各安生业，老死不相往来”的古代社会相适应的思想，而今的社ุ会正处在“各国兼并，各图利己，借商以强国，借兵以工商”的局势《盛世危言。商务》。
这些版本不一定都是经过郑观应手定和同意的，据专家分析考定，其中经作者手定、能代表他思想发展变化的，是1894年的五卷本、1895年的增订新编十四卷本和19๗0่0年的增订新编八卷本。
在《易言》基础上完成5卷本《盛世危言》，正式出版。
夫天地生人，原无厚薄也，何以案情讯鞫而酷打成招独见之于中国？夫三木之下，何求而不得？抑岂各国之人皆纯良而我国之ใ人独凶恶，必须施以毒刑而后可得其情欤？讼之为字，从言从公，谓言于公庭使众共闻以分曲直耳。案既未定，何遂用刑？则问时要无打法。善夫，何沃生《律正》之言！
云：“两造之中ณ必有曲直。曲者宜罚，多此一打，是谓滥刑；直者求伸，被此一打，是谓枉法。使曲者不畏ั打，而故逞其凶，不挠之状其情有似乎直；直者畏打，而甘受其屈，战栗之状其情有似乎曲。夫讼所以平民之冤，抑一有此打，则冤抑愈加；讼所以剖民之是非，一有此打，则是非转昧。
故打之一法，行之ใ以便审官之私图则ท可；若行之以畏平民之ใ志则ท决乎不可。”
今夫言由心发者情也，言多遁饰者伪也。问官以忠恕待人，使其人之言情理可信而无相反之ใ证以起其疑，则谓之直可也；问官以公明断事，使其人之言情理可疑ທ而无相反之据以征其信，则谓之曲可也。果其有罪，自招者罪固在；即不自招，其罪仍在。果其无罪，用刑é而招，其枉愈甚；用刑而不招，是谓刑非其罪。
此理易明人所同晓。中ณ国则ท必使犯人自招者，由朝廷不信问官也。夫不信问官，岂独中国为ฦ然？即外国亦然。乃ี中国不信问官，而问官于是乎法外施刑，必求犯人之自招以图塞责，而自此冤狱多矣。外国不信问官，而设陪审秉正人员佐官判案，不容犯人之ใ狡展以抗公评，而于是真情出矣。且问官之怀私者无论矣，即使其居心有如白水，自问可对青天，而旁人犹不无可议，以其独断ษ独行不询于众也。况健讼之ใ流涛张为幻，狱成之后虽问官亦不无自疑，则ท何如询谋佥同舆情允洽之为愈也。
今宜令各省府县选立秉公人员，或数十人，或数百人，每遇重案，轮班赴署，少者数人，多者十余人，与审官听讯两造之ใ供词，以及律师之辩驳。
审毕，审官以其案之ใ情节申论明白，令陪员判其是非曲直，陪员可否之人数多寡以定从建。孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”即西国公举议员之意也。“左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。”即西国陪员议判之意也。
若夫人非险猥，则公堂对质每多嗫嚅；人若奸顽ื，则虽三尺当前犹能诡辩。
使无律师以伐伸委曲，则审官每为所愚。中国之问官司审既ຂ于律法非所素娴，而所用之刑名幕支又于律学不轻传授，生死系其只字，枉直视其片词，稍有依违，则官司之前程难保。若无贿赂，则在讼之受屈必多。则何如明张其词，按律辩论之ใ为得也？中国亦宜以状师办案，代为ฦ冲折，使狱囚之冤情得以上达。
至若刑者类夫秋之ใ肃，犹赏者类夫春之温。刑者，治天下之所不能无。
然而中国繁刑严å法，未免失之于酷。特以刑莫重乎死，缳首与斩首均死也，而肢体之全缺判焉，刑é莫辱乎挞，挥鞭与施杖均挞也，而受辱之轩轾攸分矣。