李杜诗篇万口传，所以“望之ใ，所以黯然良久以后，
这次你在一别十二年后，使你见不到我了。今人所喜，你我都该畅叙别ี，十二年来，人稍老稍胖自然难免，但因为养生有道，除挖苦国民党外无不良嗜好，可恶，来台一行，也无盗汗鲜事于床上，人生至此，又安得不乐？天公毕竟疼的是受难之ใ人，竞将坐牢期间，一概扣除不算，故我仍是狼虎之年，做狼虎之事，股市坚挺，形势大好，人生至此，又何必竞选什么国会议员、做什么大官！
尔时世尊大毗卢遮那如来，钻金刚ธ手菩萨摩诃萨言：善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为ฦ欲利乐่广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚ธ真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，复次出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为ฦ调伏利ำ益一切众生，由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。
所谓“挺纵不收”，就显然是“yin茎异常勃起”了。
秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿ู式，说自己丈夫一屁股坐上来，因为体重太集中ณ一点，就吃不消เ；可是全身压上来，因为ฦ体重平均分担，所以就无所谓了。这种妙文，在甫宋鲍彪新注本里说：“宣太后之言污鄙甚矣！以爱魏丑夫欲使为殉观之，则此言不以为ฦ耻，可知秦母后之恶，有自来矣！”在清朝王士桢《池北偶谈》里说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！”其实他们全都大惊小怪了，他们不知道中ณ国古代文明中，在性的看法上，确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事。
子惠思我，你如果好心相思，
《易》本来是卜筮手册，它本身本来很简单，有玄没有理，但喜《易》的人，意犹未足，硬要弄出玄理来，所以越来就越弄得不简单了。自古以来，中国人不会“学易”，反把《易》弄到เ死巷里去，汗牛充栋的著作一小堆，其实全都是误入歧途，越“学”越难起来了。
天下文庙之ใ制，上自大学，下及直省州ะ卫郡ຉ邑，莫不易以木主，而阙里尚用塑像。或曰：塑像非古也，古者庙则ท有主ว以依神，祭则有尸以象神，无所谓设像也，有尸事废而像事兴。盖自佛氏入中ณ国，始以异端之教，而上施ๅ于圣人，不经莫甚焉！
第六组《王八一落千丈考》、《王八过敏症》，是就中国人的王八思想予以论述。王八的形成，男女生殖器缺一不可，当然也在本书范围之中。
在这种由男ç变女的过程里，惟一主ว要的困难还是那铅刀一割的手术。这种手术在技术上很容易发生危险，所以古代被阉割者要“下蚕室”。“蚕室”者，密不通风如养蚕之ใ室，怕被阉者着凉而死也。
毕竟时代是进步的，设想魏忠贤或海明威笔下的小男孩生在此时此地，他们若化雄为雌，根本不需要自己้动手，只消到เ台中法院做一次刑é事被告就得了！
这话怎么说呢？原来在台中ณ法院，的的确确闹过将男ç变女的杰作。这个在法院一九六四年侦字第○○○三○六号不起诉处分书里，有这样一行字：
被告尤世景女二十二岁业自由
住台中县梧栖镇顶ะ和里梧栖路一六二号
可是事实上的“尤世景”是什么人呢？尤世景不是别人，乃是大名鼎鼎的台中ณ县议员！是道道地地的男人！并且已经五十一岁！尤世景在这个案子里被控以教唆妨害名誉罪，因为没有积极的证据，被台中ณ法院不起诉处分。可是谁想到竟在这份不起诉处分书里，居然使尤世景老来少、男变女！这是何等荒唐的大笑话！试问古今中外的法院里，哪里发生过这么เ颟顸的大笑话？
这种荒唐大笑话的发生，十足证明了台湾法院内部的腐败，证明了其司法人员的不负责任。
有“英国的孟德斯鸠”外号的那位学者曾说过：“除了把男变女，把女变男ç，英国国会什么เ都能ม做。”现在呢，有七百多年历史的伟大议会所不能做的事，却被我们的台中ณ法院惬惬意意地做到เ了！
寄语到台中法院打官司的刑事被告吧——“善保尔yáng具，谨防被阉！”
一九六五年四月二十日